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而我们愈有高级的道德性，我们在这性的恋爱上就愈不能不要求高级的精神的道德的同情。
又那肉体的牵引既和这同情相结合，我们就愈有高级的道德性，愈不能不要求这肉体的牵引直接含着有这高级的精神的道德的内容的人格的结合。
如果官能的冲动，并无人格底高级方面的里面的结合，也发挥其威力，则愈发挥得厉害，至少在这一点上，愈可以见得那人追求道德的生活内容的冲动没有力，因而那人格也不高。
这就是没有高级的道德的结合而沉溺于官能的冲动所以是“恶”
的缘故。
因为它就是高级的道德的欲求缺乏或萎缩底征候。
但是这个主张要限定。
若使官能的冲动和道德的欲求底结合是一切人都有同样的紧密度的，那上述的主张自然是一般的，可以同样适用于一切人。
但这结合底宽严实际不免因人而有程度上的不同。
也有官能的冲动和道德的欲求比较的保持着独立的。
这类的人沉溺于官能的冲动，还不一定就是显示他道德的冲动底缺乏。
在这情境，官能的冲动独立发挥其威力，还不见得就像别的情境那样值得道德的非难。
就应有的意义说来，官能的冲动固然不论情境都要和最高级的道德的关系底存在相结合。
道德所要求的常是人力所能及的最高的东西。
所有的性能在人类中自然也不能不取它所能取的最高的道德的形体。
何况两性间的官能的牵引本来就是有可以和高级的道德的要素相结合，自然进入高级的道德的范围去的性质的东西。
所以它若是缺乏着高级的精神的道德的内容，无论如何总就是道德上的缺陷。
他底人格至少在这一点上是道德上低级的。
但是人格一点上的缺陷，未必就是全人格底缺陷。
若是假定官能的冲动和道德的要求是比较的独立的，那就虽然在官能的冲动底一点上有他人格上的缺陷，在其余的点上还是可以有道德上高级的人格的。
官能的冲动和道德的欲求底比较独立和紧密结合底差别在男性和女性之间尤其显著。
在女性，两者自然的一致是比男性来得高。
换句话说，在男性是那性的方面和他底人格内容比较的独立并存，在女性是那本质底性的方面更高地更直接真切地和人格底全体相结合。
因为这个事实就生出了两重的结果：第一，女性对于一个异性所致的恋念是以特殊的程度，为她底全人格内容所贯注。
那爱是在特殊的程度上有着本质底深奥，所有其余的兴味都隶属于它。
女性是可以有男性本性上所不能有的，浑身是爱——全只是爱的。
女性是在特殊的意义上全然属于一度所属的男子，而且情愿属于一度所属的男子的人。
以这意义来论，男性是从自然上说，或从道德上说，都不会属于女性的。
第二，不要求道德上人格和人格结合的结纽而委身于男性底牵引，在女性是特别可以证明道德素质底恶劣。
那不但是展示那本质底一点上的缺陷，还是展示那全存在底缺陷。
那就是女性从道德的高处坠落的意思。
所以我们不能说把女性底名誉和尊严放在这一点上是完全没有理由。
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