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而社会对于女性所设的保护和障壁，也是到这里来的。
社会对于女性所设的保护和障壁越繁重，则破除了它愈需要羞耻底缺乏。
这些事实也加重了男性对于女性所负的责任。
没有道德权利的性关系，即使伤害男性底品性不像女性那样的厉害，也是有着陷异性于不体面的罪。
若使所谓女性将其“精神”
寄托在性关系上的话是真实的，则以无情地玩弄，兜底伤害了一个人的男性底罪孽更是不能容恕。
倘使女性因此失了名誉和女性的矜持和品格而堕落，则使她堕落的实际是男子。
就在最善的情境，也可以说是无思虑。
若在不是无思虑的情境里面，还是道德上的残酷——破廉耻。
他不但因此伤害了那人格底一点，还可以因此深深地从里面伤害了自己，终于和自己使她没落的女性一同没落了自己底全人格。
不去思虑这堆在肉体上被征服的女性上面的污辱会得翻到自己身上来，就是男性十分沉重的道德的昏迷。
男性固然有更多的自由，——这是无疑的。
但有更多的自由，就有更多的责任。
男性常以强——也是道德的以强自夸。
既然强，就应该在保护他所名为弱者底和平，自敬，和纯洁和品格处见点强才行，应该不去破坏它。
破坏高贵的，并不是强，是兽性。
如果还是用人格的献身呀，高级的道德的感情呀，终生底结合呀等等假面做达到目的底手段的，那就不但是兽性而已，竟是卑怯的背信，竟是破廉耻的诈欺。
试问这里假使有在友情的假面之下使人糜烂的，人要怎样批评他？**底诸术，自然也可以在同样的光下去看。
而且恋爱还是深过友情的东西。
它是和全人格底最深奥的本质有好多交涉的东西。
最后假定对手的女性是已经完全失了名誉，或者从头就是完全没有名誉的。
在这时节，利用这种事情，也不能不说是把自己去和下劣者并肩。
也不是高贵的，是下劣的。
而世间却多从这些弱性夺了最贵的，或者轻轻地摆布了已经失了名誉的，而还装着绅士派头的人。
在这时候，就是最盲目者也可以用来做试验正当不正当的试金石的，是“要使你底行为底准则可以普遍化”
的规则（参照第六章）。
当你对待别人底姊妹时，你要想想别的男子把你底姊妹来做情欲底牺牲时你将怎样？在那时候你对于这个男子，里面的——乃至外面的，将取怎样的态度呢？在这点上，要有所谓“男性底名誉”
。
又有有教养者，贵族，“骑士”
之类，以为坑了平民之女是于自己底名誉丝毫没有污损的。
其实女性底名誉到处都是同一的，并不是要有名，有财产等等才有求名誉的权利。
而且平民的女子原则上是比上流的女子保护少。
一个人既然保护少，若要使她堕落固然更容易，可是同时也就更无耻。
我们特别把道德不道德等的言语来用在两性关系上固然是一个不可思议的事实。
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