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《京报副刊》）
五、北平工作时期：三十二至四十六岁（民1—15年秋，即1912—1926秋）这期的大事，国内有民元中华民国成立，民四日本“二十一条”
的威胁及洪宪称帝，民六张勋复辟运动。
民十四孙中山先生逝世及上海五卅惨案，民十五北京“三一八”
惨案及国民革命军北伐；国外有世界大战。
元年一月，临时政府成立于南京，鲁迅应教育总长蔡孑民先生之招，到部办事，公余老是钞沈下贤的集子。
一日，曾偕我同董恂士（鸿祎）去访驻防旗营的残址，只见已经成了一片瓦砾场，偶尔剩着几间破屋，门窗全缺，情状是很可怜，使他记起了从前在矿路学堂读书的时候，骑马过此，不甘心受旗人的欺侮，扬鞭穷追，以致坠马的故事。
同年五月，到北京，住绍兴会馆，先在藤花馆，后在补树书屋，这便是相传在槐树上缢死过一个女人，从此多年没有人要住的。
八年移居八道湾，十二年迁寓砖塔胡同，十三年移入宫门口西三条新屋。
在北京工作十五年。
其间又可分为前后两段，以《新青年》撰文（民国七年）为界，前者重在辑录研究，后者重在创作。
前期住在会馆，散值后的工作是：（一）钞古碑，（二）辑故书，这二事可参考知堂的《关于鲁迅》（《宇宙风》二九期）。
（三）读佛经，鲁迅的信仰是科学，不是宗教，他说佛教和孔教一样，都已经死亡，永不会复活了。
所以他对于佛经，只作人类思想史的材料看，借此研究其人生观罢了。
别人读了佛经，就趋于消极，而他独不然。
至于他的创作短篇小说，开始在民国七年四月，发表在同年五月号的《新青年》，正值五四运动的前一年。
其第一篇曰《狂人日记》，才用“鲁迅”
作笔名，“从此以后，便一发而不可收”
，他的创作力好像长江大河，滚滚不绝。
这是鲁迅生活上的一个大发展，也是中国文学史上应该大书特书的一章。
因为从此，文学革命才有了永不磨灭的伟绩，国语文学才有了不朽的划时代的杰作，而且使他成为我们中国思想界的先知，民族解放上最勇敢的战士。
现在时间有限，我只就《狂人日记》和《阿Q正传》两篇作个举例的说明而已。
《狂人日记》是借了精神迫害狂者来猛烈地掊击礼教的，据鲁迅自己说：“因那时的认为‘表现的深切和格式的特别’颇激动了一部分青年读者的心。
然而这激动，却是向来怠慢了绍介欧洲大陆文学的缘故。
一八三四年顷，俄国的果戈理（N.Gogol）就已经写了《狂人日记》……但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫。”
（参阅《中国新文学大系》：《小说二集导言》）这是实实在在的话，试问读到篇中所云：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”
几个字。
我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”
！
又云：
有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！
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