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尼采对“旧约”
和“新约”
的极端不同态度还可以从另一个线索即“旧约”
是他最喜爱的书之一看出来。
死的尊严和一种热情的奉献也许从来没有比“旧约”
中一些犹太人表现得更好……他在后期一篇札记中说，甚至希腊人对这些也可能曾经仿效过。
在《善恶的彼岸》一书（箴言52，包括在本书中）和《道德的世系》（箴言22）的最后部分中，这一点展开得更为完全，同时表现出他对“新约”
的不满；之后在《尼采反对瓦格纳》一书引用的一段话中，它被缩减为只有九个字。
在《反基督》这本书中尼采引证《路加福音》第6章第23节“他们的祖宗对待先知也是这样”
，并且解释着说：“无礼的贱人！
他们竟与先知们相比。”
《反基督》一书是对一切价值的重估的第一部分，而其主要论点之一是反对对基督教与犹太教之间的关系的传统看法，这种看法在当时自称“基督的”
反犹主义中已达到极点。
人们可能会想到斯托克·瓦格纳和他的女婿张伯伦——此人的短论对希特勒与罗森伯格的影响非常深，也可能想到尼采妹妹所嫁的那个人福斯特，在尼采对这个婚姻所写的许多苛刻信件中，本篇只收录一封，是1887年圣诞节写的。
就福斯特所谈论的“再现形式”
，尼采认为基督曾经出现在犹太人之间，因为“在一切最堕落民族的黑暗背景中，世界救世主这个光辉的人物将会更深刻地显现出来”
，甚至在他认识福斯特以前，尼采已经写道：“耶稣与保罗也许是犹太历史中最犹太式的犹太人。”
而在《反基督》一书中，也发展了这一论点。
与“旧约”
比起来，“新约”
没有代表任何进步，它使我们接触那些“卑下的人、无赖和罪人，也就是接触犹太教中的贱民”
。
在这里，尼采是针对他那个时代基督教“反犹主义”
说的，希特勒收获了这颗巨大的果实，如果不是在“新约”
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