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用那勉强可以接受的话来说，人们可以把耶稣称为“自由精神”
，而同时却又不关心任何坚实的东西：文字会害人，一切坚实的东西都会害人。
在他唯一认知它的方式中的概念，“生活”
体验最重要，任何种类的文字、公式、法则、信仰、教条都做不到生活体验所做到的。
如果只说到最深处，整个现实世界、整个自然、语言本身，对他而言就只有符号的价值即一种明喻的价值。
不管基督教的偏见是多么诱人，换句话说，不管教会的偏见是多么诱人，在这一点上我们不要弄错，即这种卓越的象征主义者立于一切宗教、一切礼拜概念、一切历史、一切自然科学、一切世俗经验、一切知识、一切政治学、一切心理学、一切书籍、一切艺术之外，他的“知识”
才是彻底的愚钝。
他不知道文化，甚至也没有听说过文化，他不需对抗，也不需要否定。
同样的情形可以适用于国家、整个市民秩序和社会、工作、战争，他从来没有任何理由去否定“现世”
，他从来没有想到教会对“世界”
是个概念。
讨论形而上的矛盾和解决方法的批判哲学也同样是不成立的；所谓信仰和“真理”
可借理性加以证明的这种观念也是不存在的。
他的证据是内在的“光”
、内在的快感和自我肯定感，所有这些都是“有力的证据”
。
这种理论也是不可能矛盾的，基督教甚至不知道还有别的理论，完全可能存在别的理论；基督教甚至不能想象一种包含矛盾的判断。
在他碰到一个的时候，基督教会基于最深的同情而悲悼“蒙昧”
，因为基督教看到这种“光”
，但基督教不会提出异议。
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