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“上帝的旨意”
“上帝的启示”
等概念。
康德以其绝对命令走上这条路；因此他在这方面所谓的理性就变为实践的了。
他们认为许多问题不管真还是不真，人都不能做出决定；所有最重大的问题，所有最高的价值问题都超越了人类的理性。
认识理性的限制是唯一真正的哲学。
上帝给人类启示是为了什么？上帝会做多余的事吗？人自己不能知道何谓善何谓恶，所以上帝把他的意思告诉人。
道德教士不说谎，“真”
和“不真”
的问题不存在于教士们所说的那些事情中，这些事情根本不容许一个人去说谎。
因为一个人能够说谎，他就会在这里决定何谓真。
但是，在这方面，人是有所不能的；因此教士只是上帝的代言人。
这种教士的推论法不仅仅是犹太教和基督教的；说谎的权力和“启示”
手法是属于教士这类人的，是属于颓废教士和异教教士的。
（异教徒是指那些肯定生命的人，上帝对他们来说就是表示对一切事物最大肯定的一个词）
法律、上帝的意旨、圣书、灵觉，所有这些词只是教士获得权力和保持权力的条件；在一切教士组织一切教士的哲学式的统治基础上，都有这些概念。
这种“神圣的谎言”
是孔子、《摩奴法典》、穆罕默德、基督教会所共有的，在柏拉图的著作中也可以发现。
“真理是存在的”
，无论这句话在什么地方被讲出来，它的意思只能是说，教士说了谎。
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