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这种崇拜是虚伪的。
只有唯一者是真实的，是永久的敌人，是一切东西的敌人，事实上唯一者是很难侍奉的。
与施蒂纳同时，以反抗为原动力的否定行动遍及一切的肯定，这似乎势所必然。
那种行动又充满道德的意识，把神的代用品全部清除。
他说：
外在的彼岸虽被一扫而净，但内在的彼岸却成为新的天界。
这些革命者对革命尤为憎恶。
要成为革命家，非得信奉什么不可，但又没有可以信奉的东西。
法国的大革命变成反动的了。
革命究竟是怎么一回事，由此可知。
服从人类，等于是侍奉神。
再则，所谓友爱只是“社会主义者的星期天的见解”
罢了。
星期天以外，同胞们成了奴隶。
所以，在施蒂纳的眼中，自由便是“我的权力”
，真理只是“明星们的利己主义”
而已。
在这块沙漠上开着各种花。
没有思想欢呼的可怕意味，只要思想与信仰的长夜永在，就不能理解任何一星半点儿的新观念。
黑夜即将结束，不是革命的黎明而是叛徒的黎明行将来临。
谋叛是禁欲的，它拒绝一切安慰。
除非别人的利己主义与自己的利己主义相一致，否则叛徒是不会协调的，他的真正生活在于孤独，会使单独者的存在意志得到十二分的满足。
于是个人主义达到顶点。
那必定会否定那些否定个人者的一切，使个人昂扬，赞扬一切侍奉个人的东西。
施蒂纳所谓的善是什么呢？是“我所能利用者的东西”
。
获得正当允许的是什么呢？是“一切我所可能做到的事”
。
反抗又进而成为犯罪的正当化。
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