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从来不存在不依靠他人的个体。
一个自尽的人伤害的是整个集体。
一个伤心的人会让集体也伤心。
没有遇到不可克服的矛盾，我们就不知道如何去使用权利来面对这样一个设想出来的自由。
我们不知道如何区别在哪些情况下我们自由的权利是有效的，但仍希望维护一个不起眼的原则，我们对每个社会里面对于我们自由的无数的限制假惺惺地闭眼无视。
至于慈善，我们甚至不敢宣扬它。
以前创造本性的牺牲，它通过人的形象为上帝加冕时被冠以慈善的名字。
通过人，我们将这种荣耀给予上帝或者单独一个人。
但是当我们忘记上帝或者单独一个人时，我们仅仅将其给予人。
从这个时候起，慈善往往成为一个不可接受的行为。
社会，而非个人是有义务保证以上帝之名施善时的质量的。
一个人的尊严应该使他不被其他人的慷慨降为附庸。
如果很富有的人会对一无所有的人提出超出他的所有物范畴的要求以表达他的感激之情，那么这将是自相矛盾的。
但是除开这些，我们没有理解的慈善正在违背它自己的目标。
建立在对个人怜悯的冲动之上，它会禁止所有具有教育意义的惩罚。
然而超越个人呈现出对人的崇拜的真正的慈善教导我们应该要打击个人从而放大人的重要性。
因此我们忽视了“人”
。
失去了“人”
，我们将不再拥有我们的文明传承给我们的友爱的温暖，我们因为内在的传承而成为兄弟，没有人可以成为自己的兄弟。
分享并不意味着友爱。
那些牵绊是由通过给予比我们自己更重要的东西这一牺牲的行为来建立的。
但是我们自己怀疑这种真实的存在，像细菌一样收缩起来，将我们的友爱贬低到互相容忍的程度。
我们不再给予。
如果我现在只愿意对我自己牺牲，那么我将不会收到什么，我在建立一个不包含我自己的虚无的东西，因此我就是虚无。
如果有人让我为了一些利益去死，我会拒绝去死。
我的利益要求我必须活着。
怎样冲动的爱将弥补我的死亡？一个人为了一个家去死，而不是为了家具或者墙。
一个人为了教堂去死，而不是那些石头。
一个人为一个民族去死，而不是为一群人。
如果这是群体的关键因素，他会因为对人的爱而死去。
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