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《左氏》襄公十四年，晋人数戎子驹支道：“乃祖吾离，被苫盖。”
《注》：“盖，苫之别名。”
《疏》云：“言无布帛可衣，惟衣草也。”
《墨子·辞过》云：“古之民未知为衣服时，衣皮带茭。”
孙诒让《闲诂》说：“带茭，疑即《丧服》之绞带，亦即《尚贤篇》所谓带索。”
按《仪礼·丧服传》云：“绞带者，绳带也。”
又《孟子·尽心上篇》：“舜视弃天下，犹弃敝屣也。”
《注》云：“屣，草履。”
《左氏》僖公四年，“共其资粮屝屦”
。
《注》云：“屝，草屦。”
可见古人衣服冠履，都有用草制的。
大概古代渔猎之民，以皮为衣服的材料。
所以《诗经·采菽》郑《笺》说黻道：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”
参看下文。
而后世的甲，还是用革制的。
戴在头上的有皮弁，束在身上的有革带，穿在脚上的有皮屦。
夏葛屦，冬皮屦，见《仪礼·士冠礼》、《士丧礼》，履以丝为之，见《方言》。
农耕之民，则以草为衣服的材料。
所以《郊特牲》说黄衣黄冠是野服。
《禹贡》：扬州岛夷卉服，冀州岛夷皮服。
岛当作鸟，《疏》言伪孔读鸟为岛可见。
观野蛮人的生活，正可知道我族未进化时的情形。
现在衣服材料，为用最广的是木棉。
其普遍于全国，是很晚的。
此物，《南史·林邑传》谓之吉贝，误为木本。
《新唐书》作古贝，才知为草本。
《南史》姚察门生送南布一端，白居易《布裘诗》“桂布白似雪”
，都是指棉布而言。
但只限于交、广之域。
宋谢枋得《谢刘纯父惠木棉诗》：“嘉树种木棉，天何厚八闽？”
才推广到福建。
《元史·世祖本纪》：至元二十六年，置浙江、江东西、湖广、福建木棉提举司，则推广到长江流域了。
其所以能推广，和纺织方法，似乎很有关系的。
《宋史·崔与之传》：琼州以吉贝织为衣衾，工作由妇人。
陶宗仪《辍耕录》说：松江土田硗瘠，谋食不给，乃觅木棉种于闽、广。
初无踏车椎弓之制。
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