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陵乃鲁之祖父。
据《后汉书》说：陵客蜀，学道于鹄鸣山中。
受其道者，辄出米五斗，故谓之米贼。
陵传子衡，衡传于鲁。
然其事并无证据。
据《三国志》《注》引《典略》，则为五斗米道的，实系张修。
修乃与鲁并受命于刘焉，侵据汉中，后来鲁又袭杀修而并其众的。
鲁行五斗米道于汉中，一时颇收小效。
疑其本出于修，鲁因其有治效而沿袭之，却又讳其所自出，而自托之于父祖。
历史，照例所传的，是成功一方面的人的话，张陵就此成为道教的始祖了。
从外国输入的宗教，最有权威的，自然是佛教。
佛教的输入，旧说都以为在后汉明帝之世。
说明帝梦见金人，以问群臣，傅毅对以西方有圣人，乃遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使于天竺，得佛经四十二章，及释迦立像，与沙门摄摩腾、竺法兰，以白马负经而至，因立白马寺于洛城西。
此乃因其说见于《魏书·释老志》，以为出于正史之故。
梁启超作《佛教之初输入》，考此说出于西晋道士王浮的《老子化胡经》，其意乃欲援释入道，殊为妖妄，然《魏书》实未以金人入梦，为佛教入中国之始。
据《魏书》之意，佛教输入，当分三期：（一）匈奴浑邪王降，中国得其金人，为佛教流通之渐。
（二）张骞至大夏，知有身毒，行浮屠之教。
哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪，受大月氏使伊存口授浮屠经。
（三）乃及明帝金人之梦。
金人实与佛教无涉。
大月氏使口授浮屠经，事若确实，当可称为佛教输入之始。
元寿元年，为民国纪元前一九一三年，即西历纪元前二年。
然则佛教输入中国，实在基督诞生后两年了。
基督降生，在纪元前四年。
西人因纪年行用已久，遂未改正。
据《后汉书》所载，光武帝子楚王英，业已信佛，可见其输入必不在明帝之世。
秦景宪与秦景，当即一人。
此等传说中的人物，有无尚不可知，何况确定其名姓年代？但大月氏为佛教盛行之地；汉与西域，交通亦极频繁；佛教自此输入，理有可能。
梁启超以南方佛像涂金；《后汉书·陶谦传》，说谦使笮融督广陵、下邳、彭城运粮，融遂断三郡委输，大起浮屠寺，做黄金涂像；疑佛教本自南方输入。
然此说太近臆测。
即谓其系事实，亦不能断定其输入在北方之先。
梁氏此文，破斥旧说之功甚大，其所建立之说，则尚待研究。
柳诒徵《梁氏佛教史评》，可以参看。
佛教的特色在于（一）其说轮回，把人的生命延长了，足以救济中国旧说（甲）限善报于今世及其子孙，及（乙）神仙家飞升尸解等说的太无征验，而满足人的欲望。
（二）又其宗旨偏于出世，只想以个人的修养，解脱苦痛，全不参加政治斗争。
在此点，佛教与张角、张鲁等，大不相同。
所以不为政治势力所摧残，而反为其所扶植。
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