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（三）中国是时，尚缺乏统一全国的大宗教。
一地方一部族之神，既因其性质褊狭而不适于用，天子所祭的天地等，亦因其和人民相去远了，而在若无若有之间。
张角、张鲁等的宗教运动，又因其带有政治斗争性质；且其教义怕太浅，而不足以餍上中流社会之望；并只适于秘密的结合，而不宜于平和的传布，不能通行。
只有佛教，既有哲理，又说福报，是对于上中下流社会都适宜的。
物我无间，冤亲平等，国界种界尚且不分，何况一国之中，各地方各民族等小小界限？其能风行全国，自然无待于言了。
至佛教的哲理方面，及其重要宗派，上章已略言之，今不赘述。
把一个中空的瓶抛在水中，水即滔滔注入，使其中本有水，外面的水就不容易进去了。
这是先入为主之理，一人如是，一国亦然。
佛教输入时，中国的宗教界，尚觉贫乏，所以佛教能够盛行。
佛教输入后，就不然了。
所以其他外教，输入中国的虽多，都不能如佛教的风行无阻，其和中国文化的关系亦较浅。
佛教以外，外国输入的宗教，自以回教为最大。
此教缘起，人人知之，无待赘述。
其教本名伊斯兰，在中国则名清真，其寺称清真寺。
其经典名《古兰经》。
原来为阿拉伯文，非其教中有学问的人不能读；而其译本及教中著述，流布于社会上的很少；所以在中国，除教徒外，罕有了解回教教义的。
又回教教规，极为严肃，教徒生活，与普通人不甚相合。
所以自元代盛行输入以来，已历七百年，仍不能与中国社会相融化。
现在中国，信奉回教的人，约有五千万。
其中所包含的民族实甚多，然人皆称为回族，俨然因宗教而结合成一个民族了。
因宗教而结合成一个民族，在中国，除回教之外，是没有的。
中国人称伊斯兰教为回教，乃因其为回纥人所信奉而然。
然回纥在漠北，实本信摩尼教。
其信伊斯兰教，乃走入天山南路后事。
摩尼教原出火教。
火教为波斯国教，中国称为胡天。
又造祆字，称为祆教。
其字从示从天，读他烟切。
或误为从夭，读作于兆切，就错了。
火教当南北朝时，传至葱岭以东，因而流入中国，然信奉它的，只有北朝的君主。
唐朝时，波斯为大食所灭，中亚细亚亦为所据，火教徒颇有东行入中国的，亦未和中国社会，发生甚么影响。
摩尼教则不然。
唐朝安史之乱后，回纥人多入中国，其教亦随之而入。
自长安流行及于江淮。
武宗时，回纥败亡，会昌五年，西历八四五年，民国纪元前一〇六七年。
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