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后人于其间增一少昊，这是要改五德终始之说相胜的次序为相生，又要顾全汉朝是火德而云然，无足深论。
说见注四。
但是有传于后，而被后人认为共主的部族，在古代总是较强大的，其事迹仍旧值得考据，则无疑义。
《史记·周本纪》《正义》引《帝王世纪》说：炎帝、黄帝、少昊，都是都于曲阜的，而黄帝自穷桑登帝位，少昊氏邑于穷桑，颛顼则始都穷桑，后徙帝丘。
它说“穷桑在鲁北，或云穷桑即曲阜也”
。
《帝王世纪》，向来认为不足信之书，但只是病其牵合附会，其中的材料，还是出于古书的，只要不轻信其结论，其材料仍可采用。
《左氏》定公四年说伯禽封于少昊之墟，昭公二十年说：“少昊氏有四叔，世不失职，遂济穷桑。”
则穷桑近鲁，少昊氏都于鲁之说，都非无据。
帝丘地在今河北濮阳县，为后来卫国的都城。
颛顼徙帝丘之说，乃因《左氏》昭公十七年“卫颛顼之虚”
而附会，然《左氏》此说，与“陈大昊之墟”
，“宋大辰之虚”
，“郑祝融之虚”
并举，大辰，无论如何，不能说为人名或国名，近人或谓即《后汉书》朝鲜半岛的辰国，证据未免太乏。
则大昊、祝融、颛顼，亦系天神，颛顼徙都帝丘之说，根本不足信了。
《史记·五帝本纪》说，“黄帝正妃嫘祖生二子，其后皆有天下。
其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水”
，此即后人指为少昊的；“其二曰昌意，降居若水，生高阳”
，高阳即帝颛顼。
后人以今之金沙江释此文的江水，鸦龙江释此文的若水，此乃大误。
古代南方之水皆称江。
《史记·殷本纪》引《汤诰》，说“东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎既修，万民乃有居”
，其所说的江，即明明不是长江。
淮、泗、汝皆不入江，而《孟子·滕文公上篇》说禹“决汝、汉，排淮、泗而注之江”
，亦由于此。
《吕览·古乐篇》说：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。”
可见若水实与空桑相近。
《山海经·海内经》说：“南海之内，黑水、青水之间，有木焉，名曰若木，若水出焉。”
《说文》桑字作，若水之若，实当作，仍系桑字，特加以象根形，后人认为若字，实误。
《楚辞》的若木，亦当作桑木，即神话中的扶桑，在日出之地。
此据王筠说，见《说文释例》。
然则颛顼、帝喾，踪迹仍在东方了。
继颛顼之后的是尧，继尧之后的是舜，继舜之后的是禹。
尧、舜、禹的相继，据儒家的传说，是纯出于公心的，即所谓“禅让”
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