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科举与考试不可混为一谈
科举制度，所考的东西，有用无用，是一个问题；考试制度本身的好坏，又是一个问题。
帖经、墨义和诗赋，虽然无用，论考试制度的本身，确实是公平的。
因有科举制度，所以能够逐渐将等级铲平；因有科举制度，所以人民向学的，不待劝勉而增多。
这都是科举制度，给予我们的好处。
（《初中标准教本 本国史》第二册，第23页）世之论者，率多混科举与考试为一事。
因科举之有弊，遂并考试而不敢言。
殊不知科举之弊，在于所试之非其物，而不由于考试。
考试之法，唯有一弊，必不可免者，即应试者之所学，但求其足以应试而止，他皆不问。
王安石变法之后，所以叹“本欲变学究为秀才，不图变秀才为学究”
也。
然使所试者为有用之事，则应试者终必略有所知。
苟去其所试之物，而保留考试之制，夫固未尝不可行，且行之而必有利者也。
（《考试论》，原刊《光华期刊》1928年第2期）
隋唐的兵制
隋唐的兵制，是很为有名的，就是所谓府兵。
府兵之制是起于北周的，到唐朝而更为完备。
其制：于重要的去处，设立折冲府，有折冲都尉以下许多武官；百姓名隶兵籍的，都属于折冲府，以农隙教练，有事时征集，命将统率出征；事罢归来，依旧各归其府。
这一种制度，没有养兵之费（不过隶名兵籍的，也要“蠲其租调”
），而可以得多兵之用；兵无屯聚之患，亦不至无家可归，难于遣散；确自有其优点。
惜乎承平既久，有名无实。
到玄宗时，连皇帝的卫兵，都调不出来，而要改用募兵了。
中国历史上的“兵”
唐朝的兵制，也是沿袭南北朝的。
近人南海康氏说：“中国承平的时候，可以算是没有兵。
虽然有唤作兵的一种人，实在是把来供给别种用场，如以壮观瞻等，并不是要他打仗。”
这句话最通。
秦汉时代，承袭着战国的余风，全国还有些尚武的风气；东汉而后，就渐渐显出无兵的样子了。
从五胡乱华起，到南北朝末止，却可以算得一个长期战争，其中东、西魏（周、齐）对立的时候，竞争尤其剧烈；所以产出一种略为整齐的兵制。
有名的“府兵”
制，是起源于后周的。
到高宗武后时，久不用兵，府兵法就渐坏，至于宿卫不给。
宰相张说，就请募兵宿卫，谓之“彍骑”
。
玄宗时，这种宿卫的兵，也是有名无实，诸府又完全空虚，内地竟无一兵，而边兵却日重。
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