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，则一物之格未周，即致知之功有歉。
邵子所用之法，固不容轻议也。
）
邵子本阴阳刚柔变化之见，用数以推测万物之数。
其法：以阳刚之体数为十，阴柔之体数为十二。
故太阳、少阳、太刚、少刚之数凡四十；太阴、少阴、太柔、少柔之数凡四十八。
以四因之，则阳刚之数，凡一百六十；阴柔之数，凡一百九十二。
于一百六十中，减阴柔之体数四十八，得一百十二，为阳刚之用数；于一百九十二中，减阳刚之体数四十，得一百五十二，为阴柔之用数。
以一百五十二，因一百十二，是为以阳用数，唱阴用数，为日月星辰之变数；其数凡一万七千有二十四，谓之动数。
以一百十二，因一百五十二，是为以阴用数，和阳用数，是为水火土石之化数；其数亦一万七千有二十四，谓之植数。
再以动数、植数相因（以一万七千二十四，因一万七千二十四），谓之动植通数；是为万物之数。
（求万物之数，不本之实验，而虚立一数以推之，亦物质科学未明时不得已之法也。
〇《易》用九六，《经世》用十十二，皆以四因之。
《易》之数：阳用九，以四因之，得三十六，为乾一爻之策数；阴用六，以四因之，得二十四，为坤一爻之策数。
以六因三十六，得二百一十六，为乾一卦策数；以六因二十四，得一百四十四，为坤一卦策数。
相加得三百六十，故曰：“乾坤之策，凡三百六十也。”
以三十二因二百一十六，得六千九百一十二，为三十二阳卦之策数；以三十二因一百四十四，得四千六百有八，为三十二阴卦之策数。
二者相加，得万有一千五百二十，所谓“二篇之策，万有一千五百二十”
也。
）
邵子之推万物如此。
至于人，则邵子以为万物之灵。
蔡西山尝推邵子之意曰：“万物感于天之变，性者善目，情者善耳，形者善鼻，体者善口。
万物应于地之化，飞者善色，走者善声，木者善气，草者善味。
人则得天地之全。
暑寒昼夜无不变，雨风露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应。
目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味。
盖天地万物，皆阴阳刚柔之分，人则兼备乎阴阳刚柔，故灵于万物，而能与天地参也。”
其言最为简约明了。
《观物内篇》曰：“人之所以灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。
人亦物也，一物当兆物；圣亦人也，一人当兆人。
是知人也者，物之至者也；圣也者，人之至者也。”
又曰：人之至者，谓其能以“一心观万心，一身观万身，一世观万世”
。
如是，则能“上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事”
；则能以“心代天意，口代天言，手代天工，身代天事”
。
盖明乎宇宙之理，则措施无不当。
宇宙之理，邵子之所谓物理也。
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