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又曰：“数运无形而著有形。
智者一之，愚者二焉。
数之主生，化育流行。
数之已定，物正性命。
圆行方止，为物终始。
随之而无其端也，迎之而无其原也。
浑之唯一，析之无极。
惟其无极，是以唯一。”
此言原因结果之间，所以无毫厘差忒者，以其本是一体。
惟本是一体，而分析特人所强为，故毫厘不得差忒。
以其析之无穷，而仍毫厘不得差忒。
可见其本是一体，而分析特人之所为也。
又曰：“数者，动而之乎静者也。
象者，静而之乎动者也。
动者，用之所以行。
静者，体之所以立。
用既为体，体复为用。
体用相仍，此天地万物所以化生而无穷也。”
此所谓静者，谓人所能认识之现象；动者，现象之所由成也。
用既为体，体复为用，言现象皆有其所以然之原因；而此现象，复为他现象之原因也。
又曰：“顺数则知物之所始，逆数则知物之所终。
数与物非二体也，始与终非二致也。
大而天地，小而毫末；明而礼乐，幽而鬼神。
知数即知物也，知始即知终也。
九峰所谓数，即宇宙定律之谓。
明乎宇宙定律，则于一切事物，无不通贯矣。
故曰：‘物有其则，数者尽天下之物则；事有其理，数者尽天下之物理’也。”
以上所引，皆《洪范皇极》中精语。
略举数条，不能尽也。
然亦可见宋代理学家；其学虽或偏于术数，而其意恒在明理；其途径虽或借资异学，而多特有所见，不为成说所囿。
后人訾讆之辞，实不尽可信也。
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