天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
龙溪所记，无甚异同。
而邹东廓记其事，则云：“绪山曰：至善无恶者心。
有善有恶者意。
知善知恶是良知。
为善去恶是格物。
龙溪云：心无善而无恶。
意无善而无恶。
知无善而无恶。
物无善而无恶。”
至善无恶，与无善无恶，颇相径庭。
刘蕺山谓：“阳明、天泉之言，与平时不同。
平时常言至善是心之本体。
又言至善只是尽乎天理之极，而无一毫人欲之私。
又言良知即天理。
有时说无善无恶者理之静，亦未尝径说无善无恶是心体。”
黄梨洲谓：“考之《传习录》，因薛中离（薛侃，字尚谦，号中离，广东揭阳人）去花间草，阳明言无善无恶者理之静，有善有恶者气之动。
盖言静为无善无恶，不言理为无善无恶，理即是善也。
独天泉《证道记》，有无善无恶者心之体，有善有恶者意之动之语。
夫心之体即理也。
心体无间于动静。
若心体无善无恶，则理是无善无恶，阳明不当但指共静时言之矣。
释氏言无善无恶，正言无理也。
善恶之名，从理而立，既已有理，安得言无善无恶？”
“心体果是无善无恶，则有善有恶之意，从何处来？知善知恶之知，又从何处来？为善去恶之功，从何处起？无乃语语断流绝港乎？”
因谓四句教法，阳明集中不经见，疑其出于龙溪。
又谓绪山所举四语，首句当依东廓作至善无恶。
亦绪山之言，非阳明立以为教法。
何善山（何廷仁，字性之，号善山，江西雩县人）云：“无善无恶者，指心之感应无迹，过而不留，天然至善之体也。
有善有恶者，心之感应谓之意；物而不化，著于有矣。
故曰意之动。
若以心为无，以意为有，是分心意为二，非合内外之道也。”
案此所争，皆失绪山之意。
绪山释“无善无恶者心之体”
曰：“至善之体，恶固非其所有，善亦不得而有也。
至善之体，虚灵也。
虚灵之体，不可先有乎善；犹明之不可先有乎色，聪之不可先有乎声也。
目无一色，故能尽万物之色。
耳无一声，故能尽万物之声。
心无一善，故能尽天下万事之善。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！