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杨颙是如此劝谏诸葛亮的,他说:“一家中主人负责持家,男仆负责种地,女仆负责做饭,鸡负责报晓,狗专门吠叫防盗,牛的任务是驮运货物,马专门在出远门时使用。
只要职责明确,主人的需求也就可以满足了。
可是突然有一天,主人要自己包揽所有家务,不再分派任务给其他人。
于是,主人耗时耗力,弄得身疲力乏。
究其原因,是他丢掉了当家做主的规矩。”
诸葛亮听后,觉得非常有理,放权于他人,并不失为政之道理。
因此,他欣然采纳了杨颙的建议。
这就是“不在其位,不谋其政”
的道理,只有各司其职,才能出效率、出成绩!
不在其位,可以不谋其政。
相反,如果一旦身在其位,就必须善用其权,该做的、必须做的,不仅要做,还要做好。
否则,于人于己,于家于国,有害而无利。
清代纪晓岚的《阅微草堂笔记》里记载了这样一个故事:一位官员死了之后去见阎王,自称清廉,所到之处只饮一杯水,不收一分钱,自认无愧于心。
不料,阎王却大声训斥道:“不要钱即为好官,植木偶于堂,并水不饮,不更胜公乎?”
官员辩解:“某虽无功,亦无罪。”
阎王又言:“公一身处处求自全,某狱某狱,避嫌疑而不言,非负民乎?某事某事,畏烦重而不举,非负国乎?三载考绩之谓何?无功即有罪矣。”
这个故事将古代庸官刻画得入木三分。
这种庸官的形象放在今天,就是“一杯茶一支烟,一张报纸看半天”
“不求有功,只求无过”
,办事拖拉、工作推诿,纪律涣散、政令不畅,虽然两袖清风,却无所作为。
庸官之害在于其“在其位而不谋其政”
,不能想群众之所想、急群众之所急,误国误民。
想要成就一番事业的领导必须剔除这种庸官逻辑。
古人说:“坐而论道,谓之王公;作而行之,谓之士大夫。”
为官者需要各司其职,各尽其能。
明君、清官也好,为民办实事的县长、局长也好,或者是各个企业的领导也好,既然有了一个足以施展抱负的位子,那么就应该在位子上尽心尽力,出谋划策,将自己的本职工作做到最好。
如果一个人在其位而善用其权,在复杂的竞争中,能适时放权,收敛自己的锋芒,将本分行事与适时突破相结合,那么他就能在自己的生存圈子里游刃有余,且不会成为庸人,虚度一生。
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