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无为之中的大有所为
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“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃”
。
南怀瑾先生将自然的法则与处世之道融会贯通，娓娓道来。
天地间的万物，不辞劳苦，生生不息，但并不将成果据为己有，不自恃有功于人，如此包容豁达，反而使得人们更能体认自然的伟大，并始终不能离开它而另谋生存。
所以上古圣人，悟到此理，便效法自然法则，用来处理人事。
做人处世，效法天道，尽量地贡献出来，不辞劳苦，不计较名利，不居功，“秉承天地生生不已、长养万物万类的精神，只有施出，而没有丝毫占为己有的倾向，更没有相对地要求回报。
人们如能效法天地存心而做人处事，这才是最高道德的风范”
。
计较名利得失，怨天尤人，便与天道自然的精神相违背。
所谓“处无为之事”
是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事。
做过了，如雁过长空，不着丝毫痕迹，不有纤芥在心，正如泰戈尔诗中所写，天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过。
三国时曹魏阵营有两个著名谋士，一是杨修，一是荀攸。
杨修自恃才高，处处点出曹操的心事，经常搞得曹操下不了台，曹操“虽嬉笑，而心恶之”
，终于借一个惑乱军心的罪名把他杀了，而荀攸则完全是不同的结果。
荀攸有着超人的智慧和谋略，不仅表现在政治斗争和军事斗争中，也表现在安身立业、处理人际关系等方面。
他在朝二十余年，能够从容自如地处理政治旋涡中上下左右的复杂关系，在极其残酷的人事倾轧中，始终地位稳定，立于不败之地。
在当时的社会政治、经济条件下，曹操虽然以爱才著称，但作为封建统治阶级的铁腕人物，铲除功高盖主和有离心倾向的人，从不犹豫和手软。
荀攸则很注意将超人的智谋应用到防身固宠、确保个人安危的方面。
那么，荀攸是如何处世安身的呢？曹操有一段话很形象也很精辟地反映了荀攸的这一特别的谋略：“公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及，虽颜子、宁武不能过也。”
可见荀攸平时十分注意周围的环境，对内对外，对敌对己，迥然不同，判若两人。
参与谋划军机，他智慧过人，迭出妙策；迎战敌军，他奋勇当先，不屈不挠。
但他对曹操、对同僚，却注意不露锋芒、不争高下，把才能、智慧、功劳尽量掩藏起来，表现得总是很谦卑、文弱、愚钝。
荀攸大智若愚、随机应变的处世方略，使得其在与曹操相处二十多年中，关系融洽，深受宠信。
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