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“尚贤”
偏方的后遗症
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老子说:“不尚贤,使民不争”
,南怀瑾先生在这里强调古书上的“民”
,即现代语中的“人们”
或“人类”
,并非指臣民,老子的口吻并非居高临下,而是循循善诱。
简单说来,这句话的意思是,不专门标榜贤德的人,人民就不会你争我夺发生纷争。
许多人不理解老子为何让人“不尚贤”
,其实其中另有深意。
老子身处的春秋时代,正是分崩离析、动乱衰败的初始,乱象已现,人为之过。
因此,他更进一步深刻地指出,当时治疗“乱世之争”
的“尚贤”
偏方,其后果是有莫大后遗症的。
唐代罗隐曾诗云:“逼脸横颐咽复匀,也曾谗毁也伤神。
自从鲁国潸然后,不是奸人即妇人。”
历代史实告诉我们,所有破坏社会安定,导致历史文化一再变乱的,大概都是“不是奸人即妇人”
。
贤能的标准,千古难下定论,但推崇贤者的结果,却会导致许多虚伪不一的言行。
“天下人才,贤士固然难得。
贤而且能的人才,又具有高明晓事的智慧,不炫耀自己的所长,不标奇立异,针对危难的弊端,因势利导而致治平的大贤”
,更是难得。
当时各国诸侯,为了争地称霸,不惜任何代价网罗天下才能智士。
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