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人乃万物之盗
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“不贵难得之货，使民不为盗”
，这句话是说，“对于稀奇难得的财物，不要去珍重、珍视它”
，便不会使大家生起盗心。
南怀瑾先生进一步拓展解释，佛家说，“不与取”
的便是盗，“不与取”
即没有经过对方同意，便将东西取为己有。
道家讲“道”
便是“盗机”
。
《阴符经》说：“天地，万物之盗。
万物，人之盗。
人，万物之盗。”
南怀瑾先生风趣地说，人活着都是偷了天地自然的东西，偷太阳的光芒，偷土壤的养分，侵害万物的生命，托钵乞食，却还认为是理所当然。
修道人偷盗天地精华之机，也是如此。
“人要不犯盗戒，只有餐风饮露，享受江上之清风与山间之明月，才算是清白。”
从另一个角度讲，“天地，万物之盗”
，天地也是偷了万物的生命，才显现出天地存在的威德功能。
如此看来，这个世界本来就是互相偷盗的世界，彼此相偷，互相浑水摸鱼，而夸耀自己为万物之灵的人，也不过是天地眼中的“倮虫”
，自欺欺人而已。
因此，“盗”
无处不在，但“盗”
亦有道，不同情况下的盗取，换来的是不同的结局。
提及盗亦有道，不得不说一个著名的历史人物——盗跖。
春秋后期，由于统治者的横征暴敛和兼并战争的掠夺，下层人民不堪重负，纷纷起来反抗，其中规模较大的反抗斗争就是发生在鲁国境内以跖为首的奴隶起义。
柳下跖，姓展，名雄，鲁国柳里人，因居住在“柳下”
，被称作“跖”
的赤脚奴隶，故名柳下跖。
因为他领导了奴隶起义，故被史册上污称为“盗跖”
。
庄子曾描写柳下跖率徒众九千人横行天下，专与诸侯作对，破人门户，夺人财物，掳人妻女，所到之处，大国据城守卫，小国坚壁清野。
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