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由于其经年累月地骚扰民间，气焰万丈，故而是人人畏惧的大盗。
据说，孔子曾企图劝他改恶从善，结果被他骂作伪君子，而且将孔子驳斥得无言以对。
《庄子·胠箧》中不无调侃地说，盗跖之所以得以横行，一方面是所谓的“圣人”
给其以可乘之机，另一方面是他主张“盗亦有道”
。
有一次，柳下跖的喽啰们问他：“做强盗也有自己的道义和原则吗？”
柳下跖回答说：“当然，道义原则无论在什么地方都不能抛弃。
对强盗来说，事先摸清楚对方府库中财物的数量和贮存情况，精确地估计是否一定能够得手，这叫作圣明；开抢时不怕顽强的抵抗，勠力同心，奋勇争先，这叫作勇敢；抢完后主动断后，掩护同伙，甘于冒险，这叫作义气；适可而止，见好就收，反对蛮干，务求必胜，这叫作明智；分赃时要平均分配，轻财重义，取少让多，这叫作仁义。
以上五则，就是我们作为强盗必须遵循的道义和原则。”
在此，不禁想到两种不同的事物，印第安人的沙漠墙与布拉特岛的王鱼。
在沙漠里，印第安人的墙是经过特别设计的，因为沙漠的气候十分特殊。
白天，火红的太阳经过沙石的反射和热量的累积，能把人活活烤死；夜晚，旷野和荒寒在一无遮掩的情况下泛滥，又能把人冻僵。
尽管沙漠气候如此可怕，美国印第安人却能安适地住在那里，因为他们建筑的围墙有着奇妙的功效。
沙漠墙厚度适宜，增一寸则太厚，减一寸则太薄。
白天，炽热的骄阳晒不透向阳的墙壁，正将热透时，夜晚就已降临；夜晚，酷寒难耐，偷取了白日艳阳光芒的土墙，正慢慢散发出储存的热量，室内温暖如春。
如果墙薄一些，白天室内就会变成一个大火炉，夜晚也不能散发足够的热量；如果墙再厚一些，白天固然不至于炎热，但夜晚却因无法集聚热量而严寒难耐。
正如南怀瑾先生对天地万物间盗机的解释一样，奇妙的建筑“盗”
取大自然炽热的日光，留给寒夜，将生存条件恶劣的沙漠变为安适的家园，真是一个妙不可言的“贼”
。
与之相反的，便是一种奇特的鱼，它的“盗”
终究害了自己。
布拉特岛的水域生长繁衍的王鱼有一种奇特的本领，能吸引一些较小的动物贴附在自己的身上，然后慢慢吸收使之成为自己身上的一种鳞片。
说是鳞片，其实那不是鳞，只是一种附属物。
当王鱼身上布满这种类似鳞片的附属物后，便会比一般的王鱼大出数倍之多。
王鱼仿佛一个欺诈之人，将其他人骗至自己的身边，盗取他人的精华。
但结局是：当王鱼到后半生时，身体机能退化，这种附属物便会慢慢脱离它的身体，使它重新恢复原本较小的体形，遍体鳞伤，痛苦不堪，甚至无法自由游弋。
不能适应水世界的王鱼往往不断在岩石上猛烈撞击，直至悲惨死去。
王鱼本不该选择附属物作为自身的鳞片，因为那原本就不属于自己。
虽然盗机无处不在，但并非所有东西都可以据为己有，即便一时成功，风光无限，最终换来的却是凄凉的晚景。
功名利禄，富贵荣华，有时就像是王鱼身上的附属物，所以人不要过于贪心，有时盗取的越多，失去的也越多。
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