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此二人皆是失足于身边的阿谀奉承之中。
荀子说过：“谄谀我者，吾贼也。”
从另一个角度说，为人处世，一味阿谀逢迎，虚伪造作，终将为人所不齿。
学习真诚不佞，避免阿谀献媚，历史上有一位标杆似的人物，即唐朝的魏徵。
在中国历史上，唐太宗无疑是最善于纳谏的封建帝王之一，而魏徵也是最善于进谏和敢于进谏的名臣之一。
魏徵喜逢唐太宗这一知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽，加之性格耿直，往往据理力争，从不委曲求全，唯唯诺诺。
一次，唐太宗向魏徵问道：“何谓明君、昏君？”
魏徵回答：“君之所以明者，兼听也，君之所以昏者，偏信也。
以前，秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信大臣赵高，直到天下大乱，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己还不知道。”
唐太宗对这番话深表赞同。
贞观元年，魏徵被擢升为尚书左丞，有人奏告他私自提拔亲戚为官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。
结果，查无实据，唐太宗派人转告魏徵：“今后要远避嫌疑，不要任人唯亲，以免惹出同样的麻烦。”
魏徵当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。
如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”
并请求唐太宗要使自己做良臣而不要做忠臣。
唐太宗问及忠臣和良臣的区别，魏徵答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。
以此而言，二者相去甚远。”
唐太宗听了也点头称是。
魏徵进谏之时，常常不顾自己的实际利益乃至名誉性命，直言进谏，决不苟且偷安、沽名钓誉。
魏徵死后，唐太宗对他思念不已，曾对左右大臣言道：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。
朕尝保此三鉴，内防己过。
今魏徵逝，一鉴亡矣！”
然而，魏徵又过于耿直，未能深谙“曲则全”
的处世艺术，因此，即便被后世称为一代良臣名相，最终还是难逃晚年唐太宗的积恨爆发，墓碑被砸，一段君臣佳话以此为终，让人叹息。
读史学做人，我们可以从历史人物身上学到许多为人处世的道理。
从进言的角度看，真诚不佞，即便点头称是，也不是唯唯诺诺；阿谀献媚，即便自作聪明的批评，也是虚伪的变相奉迎。
从纳言的角度看，喜忠直，耳畔便多逆耳忠言；耳根软，听到的便多是献媚之词。
裴矩在隋炀帝面前专事谄媚而得宠，到了唐太宗手下，却成了敢于直谏的诤臣。
司马光一语道破天机：“裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之变也。
君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠。”
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