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第八章人生恍如梦，何必太执着顺其自然不执着，若有若无地把握
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其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。
撄宁也者，撄而后成者也。
——《庄子·内篇·大宗师第六》
对于“无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也”
这种境界，庄子给其定义：“其名为撄宁。”
南先生认为这就是庄子的自在境界。
得道的人身在这个世间，把握了万物的根本，同婴儿拿到一个东西一样。
南先生说，婴儿生下来不到一百天，手里拿着一个东西时好像很牢，但是他没有用力，若有若无之间，安详而宁静把握得很牢，这就是自在。
做人也是同样的道里，在若有若无之间把握住万物的根本，自在自得道。
唐代丰干禅师，住在天台山国清寺，一天在松林漫步，山道旁忽然传来小孩啼哭的声音，他寻声一看，原来是一个稚龄的小孩，衣服虽不整，但相貌奇伟。
问了附近村庄人家，没有人知道这是谁家的孩子，丰干禅师不得已，只好把这男孩带回国清寺，等待人家来认领。
因他是丰干禅师捡回来的，所以大家都叫他“拾得”
。
拾得在国清寺安住下来，渐渐长大，后来上座就让他担舂米之役。
时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与一个名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。
因为寒山贫困，拾得就将斋堂里吃剩的渣子用一个竹筒装起来，给寒山背回去吃。
有一天，寒山问拾得说：“如果世间有人无端诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我，我要怎么做才好呢？”
拾得回答道：“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。
再过几年，你且看他。”
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