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我经常看到盲目地勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的机能，也同时被这创造财富和荣耀给剥夺了。
所以，那是真正抗拒沉闷和情欲的权宜之计，同时使感觉迟钝，使执拗的精神接受新的刺激！
在所有时代中，最为忙碌的是我们这个时代，除了更多财富和更加勤奋之外，我们根本不知道如何从这伟大的勤奋和财富中制造一切；甚至我们需要更高的天才去抛弃财富，甚于获得它。
这样，我们才能“绵延后代”
！
如果这种教育成功，个人的每一项美德就都成了“公用设施”
，个人的不利也将干涉到他的最高目的。
也许某些心理分析美学会阻碍成长，甚至导致早死。
站在同样的观点看，我们可以想到其他服从、纯洁、同情和公正等美德也都一样。
我们若称赞一个有自我牺牲和无私美德的人，他不会耗费他的所有精力与理智去谋求个人权力的护持、发展、提升及扩张，而自觉活得很谦虚、很冷淡或很讽刺，这个称赞绝对不是发自无私的精神！
“邻人”
若称赞他无私，那是因为“邻人”
能“从中得利”
！
假如这些“邻人”
是“无私的”
，就会拒绝破坏他的权力，伤害他的利益，他们一定会阻止这种自私的出发点，尤其更重要的是，他们会以“不滥加善名”
来表明他们的无私，在这里，要指出那个目前高高在上的道德概念的基本矛盾：这类道德动机与它的原则正相反！
道德既想以此证明它自己，却又以道德批判来反驳它。
“你应舍弃自己，并将自己当做牺牲品一样地奉献出来”
。
为了不与自身的道德概念相矛盾，就应该由，也只能由自己舍弃本身利益的人来宣告，那个人也许在做个人自我牺牲的要求中，就导致他自身的崩溃。
不管怎样，一旦“邻人”
或社会为了公共利益而赞许利他主义时，相反的主张“你应追求自己的利益，即使牺牲别人也在所不惜”
，就会马上被提出来应用。
因此，“你应该”
和“你不应该”
其实都是出自同一口吻的说教。
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