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三年正月，又以太宗长子肃亲王豪格为靖远大将军，征四川。
至冬十一月，清军平闽，隆武帝殉。
豪格入川，张献忠战死于西充。
会明遗臣复立桂王由榔于肇庆，改元永历。
自成、献忠余部巨万数，先后归之。
南明之兵多为归附之众，自隆武倚郑芝龙立国，郑氏即前时受抚之海寇，至永历又尽收张、李余部，不收则无兵可作声势，收之亦无弹压之力，非唯不足图功，亦且备受屈辱。
清对南明，亦用汉人为前驱。
使相屠杀，是为吴、尚、耿、孔四王之兵。
吴三桂原为明将，所统为明之官军，尚可喜、耿仲明、孔有德皆毛文龙旧部，实盗类也。
清用此诸军，自有八旗为中坚，以监督之，其势自不敌。
然犹亘十余年，终世祖之世，未能悉平南方。
圣祖即位后，永历帝乃为缅甸所缚献，鲁王亦卒于台湾。
自是无与清对立之明。
以国统言，自康熙元年以后，始为真统一中国。
在述清史者可认为主体，不复以清与明为分别之词矣。
世祖开国之制度，除兵制自有八旗为根本外，余皆沿袭明制，几乎无所更改。
明之积重难返，失其祖宗本意者，清能去其泰甚，颇修明明代承平故事。
顺治三年三月，翻译明《洪武宝训》成，世祖制序颁行天下，直自认继明统治，与天下共遵明之祖训。
此古来易代时所未有。
清以为明复仇号召天下，不以因袭前代为嫌，反有收拾人心之用。
明祖立法，亦实有可以修明之价值，若闭关之世不改，虽至今遵行可也。
故明之代元，史家极应研究其制作。
清之代明，纲纪仍旧，唯有节目之迁流，自非详考不足标其大异之点。
八旗制已有详考，余从略。
其驭宫廷阉宦之法，清实大胜于明。
但在世祖开创时，亦已模仿明制，十年六月，设内十三衙门，严为限制，令宦官不得过四品。
十三年六月，又仿明祖立铁牌，禁内官干政。
此皆有复蹈明阉祸覆辙之渐。
十五年三月，有大学士陈之遴、前恭顺侯吴惟华贿结内监吴良辅之狱。
之遴、惟华流徙籍没，之遴遂死贬所。
吴监被旨严饬，而世祖卒爱昵之，崩前五日，《实录》已书不豫，而是日尚幸悯忠寺观吴监祝发，其为自知不起，令吴监避祸耶？抑自恐命促，令所爱代为出家以媚佛求佑耶？二者必居一于此。
要之世祖御世时，无改革阉寺之计，其处斩吴良辅及废十三衙门，乃世祖崩后太后及辅政诸臣之意。
清入关创业，为多尔衮一手所为。
世祖冲龄，政由摄政王出。
当顺治七年以前，事皆摄政专断，其不为帝者，摄政自守臣节耳。
屡饬廷臣致敬于帝，且自云：“太宗深信诸子弟之成立，唯予能成立之。”
以翼戴冲人自任，其功高而不干帝位，为自古史册所仅见。
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