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又有满兵初到，秩序未定，如韩慕庐所记苏州城内所居里为旗兵圈占之事。
此尤军兴时之变态，不足论矣。
夫圈地之扰，若清代竟永远行之，其国祚必不能如此之久。
当开国时不得已而暂行，则在历史上固为可恕，且世祖明有不得已之表示，较之明代溺爱子弟，向国民婪索庄田者，尚较有羞恶是非之心。
至后来之永停圈地，则在康熙年间，其时亲贵已渐就范，不需屈法以奉之，故于康熙二十四年，有顺天府府尹张吉午一奏，户部不敢议准，而圣祖特旨俞允，此可见圈地一事之可已则已，清于病民之政，实未尝如明代之甚也。
《东华录》：“康熙二十四年四月戊戌，户部议覆；‘顺天府府尹张吉午奏，请康熙二十四年始，凡民间开垦田亩，永免圈取。
应不准行。
’上谕大学士等：‘凡民间开垦田亩，若圈与旗下，恐致病民，嗣后永不许圈。
如旗下有当拨给者，其以户部见存旗下余田给之。
’”
（二）逃人。
当清室在关外，为明建州卫时，往往掠汉人为奴，视为大利。
被虏者逃至朝鲜，朝鲜辄解送中国，建州恨之，时为寇于朝鲜，以为报复。
此积世纠缠之事，具见《朝鲜实录》。
太宗既以兵力压伏朝鲜，乃严约不许解送，而汉人尚有逃入朝鲜以求庇者，朝鲜涕泣拒之，或有不忍坐视中国人为奴，私自纵还中国者，清必予以重罚。
是为满洲督捕逃人旧法。
入关以后，各旗风习如故，所欲得保障于国家者，以有逃人法为最要。
而其时则情伪又不同，因立法之严，有冒充逃人以害良善之事，故清初以此事为厉民之大者。
世祖虽知之，时方用八旗之力以定天下，不能违国俗，拂众情也。
《史稿·李裀传》独详此事，录如下：
八旗以俘获为奴仆，主遇之虐，辄亡去。
汉民有愿隶八旗为奴仆者，谓之投充，主遇之虐，亦亡去。
逃人法自此起。
十一年，王大臣议，匿逃人者给其主为奴，两邻流徙；捕得在途复逃，解子亦流徙。
上以其过严，命再议，仍如王大臣原议上。
十二年，裀上疏极论其弊曰：“皇上为中国主，其视天下皆为一家。
必别为之名曰‘东人’，又曰‘旧人’，已歧而二之矣。
谓满洲役使军伍，犹兵与民，不得不分；州县追摄逃亡，犹清勾逃兵，不得不严核：是已。
然立法过重，株连太多，使海内无贫富良贱，皆惴惴莫必旦夕之命。
人情汹惧，有伤元气，可为痛心者一也。
法立而犯者众，当思其何利于隐匿而愍不畏死。
此必有居东人为奇货，挟以为囮。
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