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而帝欲以中国文字改述《几何原本》理法，即今《数理精蕴》中之《几何原本》。
而《精蕴》为《历律渊源》之一种，《渊源》为诚邸属文言所修，其宗旨盖定于是也。
是时文言似尚未入史馆。
后既预史事，又为徐乾学引参洞庭山书局。
至四十年左右，乃由梦雷引入诚邸，修《历律渊源》。
据光地《榕村语录》：“四十一年壬午，南巡至德州。
东宫病，驻跸，语光地古尺及天上一度当地上二百五十里等事，云已叫三阿哥自京师细细量来，三阿哥算法极精等语。
其时文言入邸未久，而诚邸之精算学，已为圣祖所夸，则亦非初无所解，尽倚办于文言，但或得文言指授而益可称许耳。”
文言，字道声，《松鹤山房集》中皆称道声，而光地《集》中虽亦称道声，亦或作道生，唯戴铎启本及雍邸批辞（词）作道升。
当康熙季年，世宗已极注意道升之归诚邸。
道声在闽，原无为耿丞相之说，世宗追诬之，以归罪于诚邸。
此康熙六十一年世宗谕旨，不惜以天子诬罔匹夫，知其怨毒之钟于诚邸，不过忌陈、杨修书之能为诚邸博圣祖之欢心而已。
自此诚邸若口无间言，当亦可保其躯命，以其究无挤其储位之实迹也。
然卒不能免者，则必以诚邸知世宗嗣位真相，辞色之间，既不竭诚输服，将有发其隐覆之嫌。
观其坐罪之词。
多不成罪状，由世宗自行宣布，而诸王大臣加以描画，归结于父子革爵正法，由特旨改为拘禁终身，何其酷也！
世宗所宣布诚邸罪名，唯见《上谕旗务议覆》中。
《东华录》无之，想已为《实录》所削。
兹录如下：
雍正八年五月上谕：“诚亲王允祉，自幼即为皇考之所厌贱，养育于外，年至六岁，尚不能言，每见皇考，辄惊怖啼哭。”
诚邸为世宗兄，诚幼时事，岂世宗所能置议？且此事岂论罪所当牵涉？
“及年岁渐长，则性情乖张，行事残刻。
于皇考之前，则不义不孝；于其母妃，则肆行忤逆。
是以皇考屡降谕旨，将其心术不端之处宣示于众。
此举朝所共知者。”
诚邸生母荣妃，忤逆之说无考。
唯于怡邸母敏妃之丧，在康熙三十八年，不满百日薙发，为圣祖所责，允祉自怨自艾，作《责躬集》。
陈梦雷《集》中有《责躬集序文》：
“其接待诸兄弟，皆刻薄寡恩，诸兄弟皆深知其人而鄙弃之。”
诚邸拥护废太子，明见圣祖谕旨褒美之，其他刻薄，唯见本谕旨中怡邸丧事。
诚邸有二兄，大阿哥以镇魇太子，为诚邸所发；二阿哥即太子，诸兄弟中唯诚邸救护之，为圣祖所赏。
其余仇太子者自不慊于诚邸。
若谓诚邸刻薄，诚邸无权，只有情谊之不浃，并无危害之相加。
诸弟若果鄙弃其兄，即诸弟亦负不恭之罪，与不友等耳。
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