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此亦非论罪所当及。
“其待朝臣，则倨傲无礼；其待所属，则需索无厌。
此亦中外所共知者。”
此为诸皇子所同然，世宗在潜邸时亦然。
观戴铎启本即可见。
“从前二阿哥废黜之后，允祉居然以储君自命，私谓庄亲王曰：‘东宫一位，非我即尔。
’其狂诞怪妄如此。”
在储位未定前，有此私语，但储位定后即不复觊觎，亦不当论罪。
至独与庄亲王语此，则知世宗所深忌者杨文言代修《律历渊源》一书，当时必深契圣祖之意。
庄邸在诸皇子中，亦习天算之学，圣祖甚重此学，故有此揣度。
当世宗发此谕之先，庄邸正弹劾诚邸，以引起种种罪状，则前此私语，亦庄邸媚帝而举发之耳。
“皇考圣躬违和之时，朕侍奉汤药，五内焦劳，而允祉不但无忧戚之容，而且有欣幸冀望之意，为子臣所不忍言者。
其天良尽泯，一至于此！”
自夸其孝，责兄不孝，并无违忤实迹，只想象于辞意之间，此不足以罪人，徒见己之不弟而已。
“皇考以东宫仪仗礼服，从前定制太过，特命廷臣纠正。
允祉见廷臣所议，忿然谩骂，且云：‘如此则何乐乎为皇太子耶？’”
此本是为太子不平，不过心眼拙直，狃于前此之尊贵太子，后觉贬损太过，亦有何罪？然宗人府王大臣议罪，则描画之云：“当二阿哥废黜之后，允祉居然以储君自命，见廷臣更正东宫仪仗，辄忿然谩骂，此其妄乱之罪一也。”
更引申于世宗谕旨之外，可谓善承意旨矣。
“康熙六十一年，皇考龙驭上宾，方有大事之夜，朕命允祉管理内事，阿其那管理外务。
乃允祉私自出外，与阿其那密语多时，不知所商何事。
此天夺允祉之魄，自行陈奏于朕前者。
及朕令阿其那总理事务，阿其那则在朕前保奏允祉可以大用。
此阿其那欲引允祉为党助，共图扰乱国政之明验也。”
大事之夜，兄弟间何以竟不可通一语。
既自行陈奏，可知原无避忌。
阿其那方任为总理，何能禁其有所保奏？若以当时被保奏为罪，则当时任彼为总理者，罪名岂不更重？
“允祉在皇考时，侵帑婪赃，逋欠累累。
朕恐其完公之后，家计未能充裕，两次共赐银十五万两，俾其饶足。
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