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又其不令成服，乃由帝旨，不成服之弟两人：果亲王则以恳请成服，为逆探言外之隐衷；诚邸则以遵令不成服，为拘守言中之明示。
逆探者或有逢迎之能；拘守者何来狂悖凶逆之咎？
“允祉从前过恶多端，不可枚举，但因其心胆尚小，未必敢为大奸大恶之事。
从前陈梦雷之案败露，朕若据事根究，允祉之罪甚大，朕心不忍，姑令寝息。
及后为诸王大臣等参劾，宗人府议令拘禁，朕仍复宽恩，将伊降为郡王，薄示惩儆，而伊毫不知畏惧。
今年又特加恩，复伊亲王之爵，而伊毫不知感激。
兹当怡亲王仙逝，众心悲戚之时，而允祉丧心蔑理若此。
是法不知畏，恩不知感，以下愚之人，而又肆其狂诞，势必为国家之患。
朕承列祖之洪基，受皇考之付托，不能再为隐忍姑息，贻患于将来也。
其作何治罪之处，着宗人府、诸王、贝勒、贝子、公、八旗大臣、九卿、詹事、科道会同定议具奏。
特谕。”
陈梦雷案已见前。
谓陈为耿藩从逆，则戍所召回，命入诚邸，乃由圣祖，非诚邸罪也。
谓陈为招摇不法，则当时并无招摇害政事实。
刑部满汉尚书陶赖、张廷枢皆不知所坐何等罪名，至均以轻纵降调，又何至罪及府主。
乃谕中既涉及陈梦雷，王大臣议覆，遂于陈梦雷一款添出事实。
文云“允祉素日包藏祸心，希冀储位，与逆乱邪伪之陈梦雷亲昵密谋，遂将陈梦雷逆党周昌言私藏家内，妄造邪术，拜斗祈禳，阴为镇魇。
及事迹败露，允祉罪在不赦，我皇上法外施仁，不忍加诛”
云云。
周昌言前未见过，此时忽添邪术镇魇等说，果有此事，纵对诚邸法外施仁，何以对陈梦雷仅止遣戍。
且未究周昌言其人，意议覆之王大臣直以意为之，且以杨文言含混为周昌言耳。
此种议覆，本无真伪可辨，且今年已复亲王爵，前事本不当复论。
今所谓丧心蔑理，无过怡王之丧临哭不哀一款，其余皆任意诬蔑之辞。
其实则陈梦雷、杨文言为所忌之人；《古今图书集成》《历律渊源》二书为所忌之物。
是为清皇室之文字狱，较之允禩诸人，以传播世宗得位之不正而被罪者，更为得已而不已。
既为《东华录》所不详，想为《实录》之所已讳。
胪举之以见世宗之忍。
至允禩、允禟、允、允禵之事，则《东华录》之外，已详余《世宗入承大统考实》中。
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