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后来魏武帝、诸葛亮，也都是用法家之学致治的。
在思想上，则有王充，著《论衡》一书，极能破除迷信和驳斥世俗的议论却不谈政治。
这是其所研究的对象有异。
至其论事的精神，则仍是法家综核名实的方法，不过推而广之，及于政治以外罢了。
在汉代，史学颇为发达。
古代史官所记，可分为记事、记言两体。
现今所传的《尚书》是记言体，《春秋》是记事体。
又有一种《帝系》及《世本》，专记天子、诸侯、卿大夫的世系的，这大约是《周官·小史》所职。
《左氏》《国语》，大约是《尚书》的支流余裔。
此外便是私家的记录和民间的传说了。
在当时，是只有国别史，而没有世界史；只有片段记载，而没有贯串古今的通史的。
孔子因《鲁史》修《春秋》，兼及各国的事，似乎又世界史的规模，然而仍只限于一时代。
到汉时，司马谈、迁父子，才合古今的史料，而著成《太史公书》，分本纪、世家、列传、书、表五体。
后人去其世家，而改书之名为志，所以称此体的历史，为“表志纪传体”
。
班固便是用此体以修《汉书》的。
但其所载，以前汉一朝为限，于是“通史体”
变为“断代体”
了。
兼详制度和一人的始末，自以表志纪传体为佳；而通览一时代的大势，则实以编年体为便。
所以后汉末年，又有荀悦因班固之书而作《汉纪》。
从此以后，编年和表志纪传两体，颇有并称正史的趋势。
文学：在古代本是韵文先发达的。
春秋战国时，可称为散文发达的时代。
秦及汉初，还继续着这个趋势。
其时如贾、晁、董、司马、匡、刘等，都以散文见长。
司马相如、东方朔、枚皋等，则别擅长于词赋。
西汉末年，做文章的，渐求句调的整齐、词类的美丽，遂开东汉以后骈文的先声。
诗则古代三百篇，本可入乐。
汉代雅乐渐亡，而吟诵的声调亦变。
于是四言改为五言。
而武帝立新声乐府，采赵、代、秦之讴，命李延年协其律，司马相如等为之辞。
其后文学家亦有按其音调，制成作品的，于是又开出乐府一体。
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