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《南史》姚察门生送南布一端；白居易《布裘诗》：“桂布白似雪”
，都是指棉布而言。
但只限于交广之域。
宋谢枋得《谢刘纯父惠木棉诗》：“嘉树种木棉，天何厚八闽？”
才推广到福建。
《元史·世祖本纪》：至元二十六年，置浙江，江东西，湖广，福建木棉提举司，则推广到长江流域了。
其所以能推广，和纺织方法，似乎很有关系的。
《宋史·崔与之传》：琼州以吉贝织为衣衾，工作由妇人。
陶宗仪《辍耕录》说：松江土田硗瘠，谋食不给，乃觅木棉种于闽广。
初无踏车椎弓之制。
其功甚难。
有黄道婆，自崖州来，教以纺织，人遂大获其利。
未几，道婆卒，乃立祠祀之。
木棉岭南久有，然直至宋元间才推行于北方，则因无纺织之法，其物即无从利用，无利之可言了。
所以农工两业，是互相倚赖，互相促进的（此节略据《陔余丛考》）。
衣服裁制的方法：最早有的，当即后来所谓黻。
亦作韠45。
此物在后来，是着在裳之外，以为美观的。
但在邃初，则当系亲体的。
除此之外，全身更无所有。
所以《诗经·郑笺》说：“古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。”
衣服的起源，从前多以为最重要的原因是御寒，次之是蔽体。
其实不然。
古人冬则穴居，并不借衣服为御寒之具。
至于**，则野蛮人绝不以为耻，社会学上证据甚多。
衣服的缘起，多先于下体，次及上体；又多先知蔽前，后知蔽后，这是主张衣服缘起，由于以**为耻者最大的证据。
据现在社会学家的研究，则非由于以**为耻，而转系借装饰以相挑诱。
因为**是人人所同，装饰则非人人所有，加以装饰，较诸任其自然，刺激性要重些。
但蔽其前为韨，兼蔽其后即为裳了。
裳而加以裤管（古人谓之襻46）。
短的谓之裈47，长的谓之裤，所以《说文》称裤为胫48衣，昔人所谓贫无裤，还是有的，并非**。
又古人的裤、裆都是不缝合的，其缝合的谓之穷裤，转系特别的（见《汉书·外戚传》）。
这可见裈和裤，都是从裳变化出来的，裳在先，裈和裤在后。
裳幅前三后四，都正裁。
吉服襞绩49（打裥50）无数，丧服三襞绩（《仪礼·丧服郑》注）。
着在上半身的谓之衣。
其在内的：短的谓之襦。
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