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长的，有著（装棉），谓之袍，无著谓之衫。
古代袍衫不能为礼服，其外必再加以短衣和裳。
戴在头上的，最尊重的是冕。
把木头做骨子，外面把布糊起来，上面是玄色，下面是朱色。
戴在头上，前面是低一些的。
前有旒51，据说是把五彩的绳，穿了一块块的玉，垂在前面。
其数，天子是十二，此外九旒、七旒等，以次减杀。
两旁有纩，是用黄绵，大如丸，挂在冕上面的，垂下来，恰与两耳相当。
后来以玉代黄绵，谓之袍。
冕，当系野蛮时代的装饰，留遗下来的。
所以其形状，在我们看起来，甚为奇怪，古人却以为最尊之服。
次于冕者为弁，以皮为之。
其形状亦似冕。
但无旒及纩等，戴起来前后平。
冠是所以豢发的。
其形状，同现在旧式丧礼中孝子戴的丧冠一样。
中间有一个梁，阔两寸。
又以布围发际，自前而后，谓之武。
平居的冠，和武是连在一起的。
否则分开，临时才把他合起来。
又用两条组，连在武上，引至颐下，将他结合，是为缨。
有余，就把他垂下来，当做一种装饰，谓之緌52。
冠不用簪，冕弁则用簪。
簪即女子之笄53，古人重露发，必先把“缁纚54”
套起来，结之为紒55，然后固之以冠。
冠用缨，冕弁则把一条组结在右笄上，垂下来，经过颐下，再绕上去，结在左笄上。
冠是成人的服饰，亦是贵人的服饰，所以有罪要免冠。
至于今之脱帽，则自免胄蜕化而来。
胄是武人的帽子，因为怕受伤之故，下垂甚深，几于把脸都遮蔽掉了，看不见。
所以要使人认识自己，必须将胄免去。
《左传》哀公十六年，楚国白公作乱，国人专望叶公来救援。
叶公走到北门，“或遇之，曰：君胡不胄？国人望君，如望慈父母焉。
盗贼之矢若伤君，是绝民望也。
若之何不胄？乃胄而进。”
又遇一人，曰：“君胡胄？国人望君，如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。
民知不死，其亦夫有奋心。
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