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为了一般目的起见，我们可以这样说：为了获得最大力量，为了获得珍美的东西，为了达到摆脱道德教条的美德，你必须怎样小心地培养你自己？这里，我个人的经验可能是最坏的经验：我感到惊奇，居然要那么漫长的时间才认识到这个问题，并从经验中获得理解。
只有我们全无价值的德国文化，它的“理想主义”
，才可能在某种程度之内解释为什么在这方面，我是如此笨拙以至于我的无知几近神圣。
因为这种“文化”
自始至终都要我们忽视现实事物，怂恿我们一门心思去追逐那些值得怀疑的理想目标，还美其名曰“古典文化”
。
这种做法，无非是想表明只要努力把“古典的”
和“德国的”
结合在一个概念，结合在古典文化之下，就创造了全新的东西！
只要刻画一个“受过正统温软式教育”
的莱比锡公民，你就感到这是可笑的！
我承认，一直到我长到很大的时候，我的食物，用道德名词来说，都是很坏的。
厨师和其他基督徒同道人赞扬它是“无关个人的”
“无我的”
“利他的”
。
例如，莱比锡的烹调和我最初对叔本华的研究（1865），使我扬弃我的“生活意志”
。
如果要成为营养不良者，并弄坏一个人健全的胃，我觉得上述的烹调就可以达到这个目的。
据说1866年，这部分有一些变化。
至于德国的一般烹调，其中有：十六世纪威尼斯食谱上的餐前汤；把味道煮掉的肉；与脂肪和面粉一起煮的蔬菜；面点变质为坚硬的面块儿！
此外，古人在正餐后全然食肉的习惯，不但古代德国人如此，现代德国人也是如此，现在你可以了解德国人智能的来源所在，一种有病的肠道。
德国人的智能是消化不良的；它不能消化任何东西。
但是，即使是英国饮食，虽与德国和法国饮食不同，我觉得它是一种“回归自然”
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