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这本书毫不牵涉政治，今天人们会说，这是“非德国式的”
，却有着强烈的黑格尔气息。
只有很少的话带有叔本华所特有的腐尸难闻的气味。
这里有个问题，狄俄尼索斯概念和阿波罗概念的对立，被转变为形而上学，把这个观念的展开当作历史本身。
在悲剧之中，这个对立融合在一起，而成为一个更高的统一体。
从这个观点来看，以往从未交错在一起的东西，现在突然间使它们面面相对了，结果它们彼此互相启发，互相解释了例如歌剧和革命。
在这本书中，有两个新颖的地方：
第一，认识希腊人当中的狄俄尼索斯现象，对这个现象第一次提出心理上的分析，把它当作一切希腊艺术的唯一基础。
第二，苏格拉底哲学的解释，苏格拉底第一次被认为是希腊没落的原因，也就是把他当作颓废形态的人。
理性与本能对立。
把理性看作一种危险的、破坏生命基础的势力。
全书的特色是对基督教表现出一种讳莫如深的敌意缄默。
基督教既非阿波罗的，也非狄俄尼索斯的；它否定一切审美价值，否认《悲剧的诞生》一书所唯一承认的价值。
从最深刻的意义上说，它是虚无主义的，可是在狄俄尼索斯的象征中，却达到了最大的肯定。
在这本书中，只有一个地方提到基督教，那里说基督教的教士是“恶毒的侏儒”
，是“卑鄙的人”
。
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