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二
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在这四篇攻击批评的论文中，要以第一篇最为成功。
从任何一方面看，它所引起的风暴，都是很大的。
这里，我接触到一个盛气凌人的国家的弱点，我告诉这个国家说，它的胜利不是文化史上一件大事，也许是完全不同的事。
对这一点，不仅大卫·施特劳斯那班同路人有所反应，四面八方都有反应，我曾经嘲笑施特劳斯那班同路人是一种温和的德国文化俗物，简言之，是被称为旧的和新的信仰之马路福音的作者。
文化俗物这个名词，在我的书中出现以后，变成了一个德语名词。
乌腾堡人和斯瓦比亚那班同路人都感到，我对他们战利品展览，他们的极乐鸟所抱的相当诙谐的看法，极端地侮辱了他们的地方荣誉。
他们的反应之恶劣与明显，正如我所能料想到的。
但普鲁士的反应却较为聪明，在他们的反应中，具有较多的“柏林蓝”
色彩。
最粗劣的态度是莱比锡一家报纸的态度，该报说：要避免在巴塞尔那些被激怒的朋友对我采取敌对行动，恐怕有些困难。
只有很少几个老先生，基于某种很复杂而无法说明的理由，无条件地站在我这边。
在这些人当中，有一位哥廷根的艾瓦德，他明确地表示，我的攻击，对施特劳斯是致命的。
还有一位黑格尔学派老学者布鲁诺·鲍耶，后来，我把他看作最关心我的读者之一。
在他晚年的时候，由于普鲁士历史地理学家特雷茨基完全不了解文化观念，每当他想暗示特雷茨基先生什么地方可以认识有关文化的观念时，他总喜欢指出我的名字。
对这本书及其作者的最详细和最有见解的介绍文章，是列入哲学家巴登门墙的乌兹堡大学霍夫曼教授写的。
在这篇论文中，他预见了我的命运，即带来一种危机以及在无神论方面带来决定性的转折点。
他认为我是后者最自然和最彻底的代表者。
诚然，无神论曾吸引我接近叔本华。
获得最大注意和引起最多讽刺的，是那位温和的希尔布兰德对我的著作所做的非常有力而大胆的赞赏，希尔布兰德可以说是最后一个通达人情的德国人，他知道怎样运用他的笔杆。
他的文章发表于《奥格斯堡民报》。
这篇文章，今天在他的文集里，还可以读到。
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