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身体有毛，发长委地。
至二三月，竞入水，则妊娠，六七月产子。
女人胸前无乳。
项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子。
一百日能行，三四年则成人矣。
见人惊避，偏畏丈夫。
食咸草如禽兽。
咸草叶似邪蒿，而气香、味咸。
天监六年，有晋安人晋安，见第十三章第七节。
渡海，为风所飘，至一岛。
登岸，有人居止。
女则如中国，而言语不可晓。
男则人声而狗头，其声如吠。
其食有小豆。
其衣如布。
筑土为墙，其形圆，其户如窦云。
文身、大汉、扶桑三国，以乡方、道里核之，其必在今美洲无疑。
顾仍有创异说者。
《中国史乘中未详诸国考证》，以文身为千岛群岛中之得抚岛，大汉为堪察加，扶桑为库页岛。
其论扶桑木即楮；蒲桃为玫瑰果；长角载重之牛为驯鹿；南北狱为虾夷之法；以及居室之制婚丧之礼，皆可见之于库页、堪察加及虾夷；说似甚辩。
然谓扶桑在大汉东二万余里之大汉；乃《唐书》斛薛条下之大汉，地在今列那河及叶尼塞河流域，则未谙中国文史义例，乃外人读中国书隔膜处，其说必不可通。
旧史之道里、乡方，固不审谛，史家亦自言之，《宋书·夷蛮传》云：“南夷、西南夷，大抵在交州之南及西南，居大海中洲上。
相去或三五千里，远者二三万里。
乘舶举帆，道里不可详知。
外国诸夷，虽言里数，非定实也。”
案史籍所载道里，有得之经行之人者，有得诸传闻之辞者。
得诸传闻者，其辞或近实，或夸侈、讹缪，其信否不能一律，要在探其原而审核之，不能一笔抹杀，视作毫无根据之谈也。
得诸经行之人者，其言大抵近实，惟古里较今里小，又所言者皆人行之道，非天空鸟迹，故乍观之恒觉其夸侈耳。
近今西洋史家治中国史者，亦多谓此等记载，并无大差。
其折算之法，大致平地五里合一英里，山地六里合一英里。
然其误亦有所极，必不能大缪不然，至于如此也。
文身、大汉，盖皆古之越族。
扶桑则对卢之名，婿屋之俗，皆同句骊；《三国·魏志·高句丽传》：其置官，有对卢则不置沛者，有沛者则不置对卢。
其俗作婚姻，女家作小屋于大屋后，名婿屋。
婿暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。
如是者再三，女父母乃听。
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