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《梁书·王筠传》：沈约制《郊居赋》，构思积时，犹未都毕。
乃要筠示其草。
筠读至雌霓连蜷，约抚掌欣抃曰：“仆尝恐人呼为霓。”
上霓字下注云五激反，下霓字下注云五鸡反。
此注语不知为《梁书》元文，抑后人所增。
然即为后人所增，亦不失作者之意。
盖谓其字当读入声，不当读平声耳。
四声之用，不过如此。
散文诵读之声，既与口语相近，能语言者，自能使其疾徐、高下，皆合节度。
骈文则不然，故其声调不得不别学。
声调既别有其律，字音之高下、长短，自不得不加别择。
齐、梁时骈文盛行，四声之说，所以生于此时也。
不为此等文字者，原不必留意于此。
即为之者，其技苟工，亦自能暗合。
故《南史·沈约传》，谓约撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不悟，而梁武帝雅不好焉。
尝问周舍曰：“何谓四声？”
舍曰：“天子圣哲是也。”
帝竟不甚遵用。
此非武帝有作，不协四声，乃不待留意而自合，犹工于文者不必皆知文法也。
陆厥与约书，谓其“谓历代众贤未睹此秘”
为近诬。
约答书虽不承此语，亦谓：“宫商之声有五，文字之别累万，以累万之声，配五群之约，高下低昂，非思力所学。”
盖为此也。
中国文字，亦颇行于外国。
然不能变其语言者，其文字之行，亦不能久。
《周书·异域传》云：高昌，文字亦同华夏，兼用胡书。
盖其国用华文，与胡往复，则用胡书。
有《毛诗》《论语》《孝经》，置学官弟子，以相教授。
虽习读之，而皆为胡语。
其后华文卒不能行于西域，则其验也。
北族荐居，政权既为所攘窃，其语言亦随之流行，然亦卒不能久。
《隋书·经籍志》，著录鲜卑语之书，凡十三种。
《国语》十五卷。
《国语》十卷。
《鲜卑语》五卷。
《国语物名》四卷。
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