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在京邑者，亦蒙全济。
金银宝像及诸经论，大得秘藏。
而土木宫塔，声教所及，莫不毕毁矣。
《本纪》载真君五年正月戊申诏曰：“愚民无识，信惑妖邪，私养师巫，挟藏谶记、阴阳、图纬、方伎之书。
又沙门之徒，假西戎虚诞，生致妖孽，非所以一齐政化，布淳德于天下。
自王公已下，至于庶人，有私养沙门、师巫及金银工巧之人在其家者，皆遣诣官曹，不得容匿。
限今年二月十五日。
过期不出，师巫、沙门身死，主人门诛。
明相宣告，咸使闻知。”
此与《志》所载大武前诏，明系一事。
《志》不及师巫及金银工巧之人者，以专志释老，故不及。
《纪》又于七年三月，书徙长安城工巧二千家于京师，明系承此诏而来。
然则五年正月戊申之诏，实七年二月中事，而《纪》误系诸五年也。
与师巫及谶记并禁，明系惩于义民光复之谋。
其并及技巧者？夷性贪冒，欲徙诸其所居，正犹蒙古陷城，不杀工匠耳。
大武信道，尚在真君以前，至七年乃有此祸，可见其别有原因，崔浩特迎机而导之耳。
浩义士，寇谦之亦有心人，说见第八章第六节。
其欲去佛，未知何故，或诚以其为世费害，而假手于虏以除之邪？佛狸则安足语此？观其诏言天罚亟行，浩盖以此恐动之也。
此举在当时，自为拂逆人心之事，故必以非常之人行非常之事自解也。
《释老志》云：谦之与浩同从车驾，苦与浩诤，浩不肯。
谓浩曰：“卿今促年受戮，灭门户矣。”
后四年，浩诛，备五刑，时年七十。
此乃佞佛者怨毒之辞耳。
又云：浩既诛死，帝颇悔之，业已行，难中修复。
恭宗潜欲兴之，未敢言。
佛沦废终帝世，积七八年，然禁稍宽弛，笃信之家，得密奉事，沙门专至者，犹窃法服诵习焉，惟不得显行于京都矣。
然则外州仍有之也，亦犹清禁基督教，而人民仍密奉事之欤？
《齐书·魏虏传》云：宋元嘉中，伪大子晃与大臣崔氏、寇氏不睦，崔、寇谮之。
玄高道人有道术，晃使祈福，七日七夜。
佛狸梦其祖父并怒，手刃向之曰：“汝何故信谗，欲害大子？”
佛狸惊觉，下伪诏曰：“自今已往，事无巨细，必经大子，然后上闻。”
晃后谋杀佛狸，见杀。
参看第十一章第一节。
初佛狸讨羯胡于长安，杀道人且尽。
及元嘉南寇，获道人，以铁笼盛杀之。
后佛狸感恶疾，自是敬畏佛教，立塔寺浮图。
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