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《酒诫篇》述其弊曰：“贞良者流华督之顾眄；怯懦者效庆忌之蕃捷；迟重者蓬转而波扰；整肃者鹿踊而鱼跃。
或奔车走马，赴坑谷而不惮；或登危蹋颓，虽堕坠而不觉；或肆忿于器物。
或酗蒏于妻子。
加枉酷于臣仆。
用剡锋于六畜。
炽火烈于室庐。
掊宝玩于渊流。
迁威怒于路人。
加暴害于士友。
亵严主以夷戮。
犯凶人而受困。
白刃抽而忘思难之虑。
棓杖奋而罔顾前后。
构漉血之仇。
招大辟之祸。
以少陵长，则乡党不相重矣。
责辱人父兄，则子弟将推刃矣。
发人所讳，则壮士不能堪矣。
计数深刻，则醒者不能恕矣。
其为祸败，不可胜载。”
此等情形，设见于今日，宁非极下等无教化之人所为乎？今之论者，每谓“中国人之酒德，远胜于欧、美”
，然此实后世之事，若稽诸古昔，则知其**酗实与欧、美人同，此篇亦可为其证也。
此犹可诿曰酒实为之也，而其醒时之悖戾，亦有不减于醉时者。
《疾谬篇》曰：“嘲戏之谈，或及祖考，或逮妇女。
往者必务其深焉。
报者恐其不重焉。
利口者扶强而党势。
辩给者借鍒以刺瞂。
以不应者为拙劣，以先止者为负败。
乃有使酒之客，及于难侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，手足相及。
丑言加于所尊。
欢心变而成仇。
绝交坏身，构隙致祸。”
此其忿不思难，亦何异于醉客乎？夫行检之不修，实由其居心之不逊。
《疾谬篇》又曰：“或因变故，佻窃荣贵；或赖高援，翻飞拔萃；于是气陵云物，步高视远。
顾瞻否滞失群之士，虽实英异，忽焉若草。
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