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原平服勤，未曾暂替。
所余私夫，佣赁养母。
有余，聚以自赎。
本性智巧，既学构冢，尤善其事。
每至吉岁，求者盈门。
原平所赴，必自贫始。
既取贱价，又以夫日助之。
散夫，盖别无技艺，仅能力作之人。
原平既闲木工，此即所谓作匠，原不应取散夫之价，故其取之为谦虚。
构冢云取贱价，盖亦指此。
客为依人之称，兼具隶属之义，故晋世佃客、衣食客，皆注家籍。
参看第十八章第四节。
十夫客受取买主之赀，盖亦同于奴婢，故有自卖之名。
所异者，还其买价，即可自赎耳。
《宋书·自序》言：世祖出镇历阳，沈亮行参征虏军事。
时营创城府，功课严促。
亮病其以岁月之事，求不日之成。
谓：“比见役人，未明工作，闭鼓乃休。
呈课既多，理有不逮。
至于息日，拘备关限。”
公家役民，程课之法，亦必本诸习俗。
彼此相况，则民间庸顾之法可明。
虽受顾直，而其日可不工作，是为息日。
非息日者，工作亦有定时，往必后于未明，罢必先于闭鼓。
息日若未往之先，既罢之后，工力自仍为所自有。
此时力作，是谓私夫。
故原平得庸赁以养母，又得聚以自赎也。
庸力得直，可使农民于稼穑之余，别有所入。
无常职者，尤恃此为日食之资。
程课宽严，平直高下，于民生舒蹙，所关实大。
《齐民要术》言：指柴十束顾一人，无业之人，争来就作；又言柴一束三文；则日得卅钱，已为顾直之优者矣。
其《种红花蓝花栀子篇》又言：“一顷收花，日须百人。
一家手力，十不充一。
但驾车地头，每旦当有小儿、僮女，百十余群，自来分摘。
正须平量，中半分取。”
则指物顾人，自为当时通法。
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