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《隋书·五行志》。
彼其习所便安，固未易以卒革也。
《北齐书·王綋传》云：綋性机敏，应对便捷。
年十五，随父在北豫州。
行台侯景与人论掩衣法为当左为当右。
尚书敬显俊曰：“孔子曰：微管仲，吾其被发左衽矣，以此言之，右衽为是。”
綋进曰：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三王殊制，掩衣左右，何足是非？”
景奇其早慧，赐以名马。
可见左衽之习，至南北朝之末而未变也。
褚緭之嘲魏人曰：“帽上著笼冠，袴上著朱衣。”
则即其仿效中国时，亦不免南北杂糅，非驴非马也。
周武帝保定四年，初令百官执笏，见《纪》。
《齐王宪传》：宪死时掷笏于地。
似有志于仿效中国。
然建德三年正月，初服短衣，享二十四军督将以下，试以军旅之法，纵酒尽欢。
见《纪》。
《隋书·礼仪志》云：“后周之时，咸著突骑帽，如今胡帽，垂裙覆带，盖索发之遗象也。”
则其积习亦未能遽变。
直至宣帝大象元年，受朝露门，乃用汉、魏衣冠焉。
亦有处腥羶之朝，守儒雅之俗者，《隋书·李礼成传》言：周时贵公子皆竞习弓马，被服多为军容，礼成虽善骑射，而从容儒服，不失素望是也。
被服本各从所便，彼此不足相非，然当两民族相争之时，亦或视为民族性之所寄。
一切改而从人，则浸忘其故。
故雄猜之主，往往欲举所征服之族之习尚而尽变之。
清人以酷法迫汉族剃发易服，盖为是也。
齐王融言：“中原士庶，虽沦慑殊俗，至于婚、葬之日，犹巾褠为礼。
而禁令苛刻，动加诛轘。”
夫不获申其志于平日，而犹存其礼于婚丧之时，此亦清世明之遗民，所谓“男降女不降”
“生降死不降”
之意欤？
婚姻者人伦之始，丧葬者人事之终，于此而寄其微意焉，何其悲也？
虏乃于此加以诛夷，其用心又何其刻也？谁谓浅演之族而不知猾夏哉？
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