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又《柳霞传》：《北史》作柳遐。
萧詧涖雍州，选为治中。
寻迁别驾。
及詧于襄阳承制，授霞吏部郎、员外散骑常侍。
俄迁车骑大将军、仪同三司、大都督。
赐爵闻喜县公。
寻进位持节、侍中、骠骑大将军，开府、仪同三司。
及萧詧践帝位于江陵，以襄阳归于我，霞乃辞詧曰：“自晋氏南迁，臣宗族盖寡。
从祖大尉，世父仪同，从父司空，并以位望隆重，遂家于金陵。
惟留先臣，独守坟柏。
常诫臣等，不违此志。
今襄阳既入北朝，臣若陪随銮跸，进则无益尘雾，退则有亏先旨。
伏愿曲垂照鉴，亮臣此心。”
詧重违其志，遂许之。
夫詧之于霞，恩顾不为不厚，而竟违之于流离颠沛之中，臣节岂云无缺？此亦重视坟墓大甚之弊也。
因时直非常，遂有所谓招魂葬者。
观议礼之家，多以为非，而知重视形魄，不应过甚矣。
《晋书·东海王越传》言：裴妃欲招魂葬越，元帝诏有司详议。
博士傅纯曰：“圣人制礼，以事缘情。
设冢椁以藏形，而事之以凶，立庙祧以安神，而奉之以吉；送形而往，迎精而还；此墓庙之大分，形神之异制也。
至于宗庙寝祊，祭非一处，所以广求神之道，而独不祭于墓，明非神之所处也。
今乱形神之别，错庙墓之宜，连礼制义，莫大于此。”
于是下诏不许。
裴妃不奉诏，遂葬越于广陵。
大兴末墓毁，又改葬于丹徒。
案古人未尝不重形魄，谓形魄不足重者，盖一二哲人之见。
然法古者固当法哲人，不当法流俗也。
《晋书·五行志》云：“孝武晏驾，而天下**，刑戮无数，多丧其元。
至于大敛，皆刻木及蜡，或缚菰草为头。”
夫非其形体，又何藏焉？乃若所为，则并亡其躯者，又可制刍偶以代之欤？其惑亦甚矣。
又代北之俗，兵死者不入墓域。
隋文帝仁寿元年，为之下诏，谓其“亏孝子之意，伤人臣之心。”
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