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又曰：“入庙祭祀，并不废缺，何至坟茔，独在其外？自今已后，战亡之徒，宜入墓域。”
案禁兵死不入墓域，盖谓先人之灵，恒棲丘陇，恶见子孙之伤残，与汉人受刑者不上丘墓，张猛不欲其头过华阴历先人之墓同，亦重视形魄之见也。
以骨肉归复于土，魂气则无不之之义言之，客死者原不必归葬。
魏孝文诏迁洛之民，死葬河南，不得迁北，未为非义也。
然世俗则多重归葬。
《魏书·孝感传》：赵琰，天水人。
初为兖州司马。
转团城副将。
还京，为淮南王他府长史。
时禁制甚严，不听越关葬于旧兆。
琰积三十余年，不得葬二亲。
及蒸尝拜献，未尝不婴慕卒事。
每于时节，不受子孙庆贺。
年余耳顺，而孝思弥笃。
慨岁月推移，迁窆无期，乃绝盐、粟，断诸滋味，食麦而已。
年八十卒。
迁都洛阳，子应等乃还乡葬焉。
又齐州人崔承宗，其父于宋世仕汉中，母丧，因殡彼。
后青、徐归国，遂为隔绝。
承宗性至孝，万里投险，偷路负丧还京师。
张谠之死也，子敬伯，求致父丧，出葬冀州清河旧墓。
久不被许。
停柩在家，积五六年。
后父丧得葬旧墓，乃还属清河。
《北史》本传。
《颜氏家训·终制篇》云：“先君、先夫人，皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。
承圣末，启求扬都，欲营迁厝。
蒙诏赐银百两。
已于扬州小郊北地烧砖。
便直本朝沦没。
流离如此。
数十年间，绝于还望。
今虽混一，家道困穷，何由办此奉营资费？自咎自责，贯心刻髓。
计吾兄弟，不当仕进。
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