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而郑玄受业于融，又为之注。”
百三十一篇，出于河间献王，说亦无据。
《汉志》礼家：《记》百三十一篇。
自注云：“七十子后学者所记也。”
盖本今学。
《志》又有《明堂阴阳》三十三篇，《王史氏记》二十一篇，合《记》百三十一篇，凡百八十五。
此外《曲台后苍记》，后苍为二戴之学所自出，其记盖与二戴之书相同。
《中庸说》《明堂阴阳说》皆说。
《周官经》《周官传》，别为一家。
《军礼司马法》，乃班氏所入。
《封禅议》《封禅群祀议奏》皆汉时物。
惟《古封禅群祀》，亦记之伦。
其书凡十九篇，合百八十五得二百有四，与《释文叙录》引刘向《别录》云古文记二百四篇者相当。
《叙录》又引陈邵《周礼叙》云：“戴德删古礼二百四篇为八十五篇，谓之《大戴礼》。
戴圣删《大戴礼》为四十九篇，是为《小戴礼》。
后汉马融、卢植，考诸家同异附戴圣篇章，去其繁重，及所叙略，而行于世，即今之《礼记》是也。
郑玄亦依卢、马之本而注焉。”
今《礼记》四十九篇，《曲礼》《檀弓》《杂记》皆分上下，合为一篇计之则四十六，分为二篇计之则四十九，故《隋志》云小戴之书四十六，陈邵云四十九。
四十六加八十五，适百三十一。
盖七十子后学所记，大戴取其八十五，小戴取其四十六耳。
小戴书本今学，然至马、郑为之，则亦杂糅今古矣。
《隋志》云：“今《周官》六篇，《古经》十七篇，《小戴记》四十九篇，凡三种，惟郑注立于国学，其余并多散亡，又无师说。”
则礼家之学，惟郑氏专行也。
《易》：《隋志》云：“后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立。
汉初，又有东莱费直传《易》。
其本皆古字，号曰《古文易》。
以授琅邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及兰陵毋将永，故有费氏之学，行于人间。
而未得立。
后汉陈元、郑众，皆传费氏之学。
马融又为其《传》，以授郑玄。
玄作《易注》。
荀爽又作《易传》。
魏代王肃、王弼，并为之注。
自是费氏大兴，高氏遂衰。
梁丘、施氏、高氏，亡于西晋。
孟氏、京氏，有书无师。
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