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梁、陈郑玄、王弼二注，列于国学。
齐代惟传郑义。
至隋，王注盛行，郑学浸微，今殆绝矣。”
案高氏之学，亦出费氏，不可云费氏兴而高氏衰。
盖出于费氏之高氏衰，而其后起之郑氏，与之代兴，至最后，则又为王弼所夺耳。
《春秋》：《隋志》云：“后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与《榖梁》三家并立。
《左氏》：建武中，尚书令韩歆请立而未行。
陈元又上书讼之。
乃以魏郡李封为《左氏》博士。
封卒，遂罢。
然诸儒传《左氏》者甚众。
其后贾逵、服虔，并为训解。
至魏，遂行于世。
晋时，杜预又为《经传集解》。
《榖梁》范宁注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。
然《公羊》《榖梁》，但试读文而不能通其义。
后学三传通讲，而《左氏》惟传服义。
至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》《榖梁》浸微，今殆无师说。”
盖《左氏》行而《公》《榖》微，《左氏》之中，杜又代贾、服而起也。
《五经》而外，诵习所先，厥惟《孝经》《论语》已见上节。
《孝经》：《隋志》云：“遭秦焚书，为河间人颜芝所藏，汉初，芝子贞出之，凡十八章。
而长孙氏，博士江翁，少府后仓，谏议大夫翼奉，安昌侯张禹，皆名其学。
又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出。
而长孙有《闺门》一章。
其余经文，大较相似。
篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章。
孔安国为之《传》。
至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。
郑众、马融，并为之注。
又有《郑氏注》，相传或云郑玄。
其立义与玄所注余书不同，故疑之。
梁代，安国及郑氏二家，并立国学，而安国之本，亡于梁乱。
陈及周、齐，惟传郑氏。
至隋，秘书监王劭，于京师访得《孔传》，送至河间刘炫，炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间。
渐闻朝廷。
后遂著令，与郑氏并立。
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