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儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。”
案郑玄晚主古学，早岁则治今文。
《御览》引其《孝经注叙》，谓作于避难南城山时，严铁桥云：玄盖尝避党锢之难，时尚未治古文，故立说与后来不同，其注初不必伪。
据皮鹿门说，见所撰《孝经郑注疏》。
若孔安国传之伪，则不俟论矣。
《论语》：《隋志》云：“汉初有齐、鲁之说，其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。
张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑，除去《齐论》《问王》、《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》。
周氏、包氏，为之章句。
马融又为之训。
又有《古论语》，与《古文尚书》同出。
章句烦省，与《鲁论》不异。
惟分《子张》为二篇，故有二十一篇。
孔安国为之《传》。
汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》《古论》而为之注。
魏司空陈群，大常王肃，博士周生烈，皆为义说。
吏部尚书何晏又为《集解》。
是后诸儒多为之注。
《齐论》遂亡。
《古论》先无师说。
梁、陈之时，惟郑玄、何晏，立于国学，而郑氏甚微。
周、齐郑学独立。
至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。”
亦汉末今古杂糅之学，与魏、晋后杂有玄谈之说并行者也。
《齐书·刘陆澄传论》云：“西京儒士，莫有独擅。
东都学术，郑、贾先行。
康成生炎汉之季，训义优洽。
一世孔门，褒成并轨。
故老以为前修，后生未之敢异。
而王肃依经辨理，与硕相非。
爰兴《圣证》，据用《家语》。
外戚之尊，多行晋代。”
今案《隋志》：肃于《诗》《书》《三礼》《易》《左氏》《孝经》《论语》，皆有注解。
又有《孔子家语》二十一卷，《隋志》云王肃解，而后人以为肃所私定。
《孔丛子》七卷，亦肃所伪为。
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