天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
《圣证论》十二卷，则肃所造以难郑者。
盖肃当汉、魏之际，亦为遍注群经之人，其才力实与郑玄相亚。
晋世《诗》家或申王难郑，或右郑排王。
言《礼》者亦各有左右。
《尚书伪孔安国传》，虽不能定为何人，其说与肃同流，则无疑义。
《魏书·儒林传》云：“汉世郑玄并为众经注解，服虔、何休，各有所说。
玄《易》《书》《诗》《礼》《论语》《孝经》，虔《左氏春秋》，休《公羊传》，大行于河北。
王肃《易》亦间行焉。
晋世杜预注《左氏》，预玄孙坦，坦弟骥，于刘义隆世，并为青州刺史，传其家业，故齐地多习之。”
《北齐书·儒林传》云：“经学诸生，多出魏末大儒徐遵明门下。”
遵明于《易》《书》《三礼》，皆传郑氏，《春秋》则服氏。
其《毛诗》则出魏朝博陵刘献之。
王弼之《易》，河南及青、齐之间多讲之，然师训甚寡。
孔氏《古文尚书》，武平末，河间刘光伯、信都刘士元得费甝《义疏》，乃留意焉。
《左传》，河外诸生，俱伏膺杜氏。
河北有姚文安、秦道静，初学伏氏，后兼讲杜。
以上所说，《北史》皆同，而又总括之曰：“江右：《周易》则王辅嗣，《尚书》则孔安国，《左传》则杜元凯。
河洛：《左传》则服子慎，《尚书》《周易》则郑康成。
《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。”
合诸说而观之，则今文之学，除《公羊》一经外皆亡；魏、晋新起之学，与汉世旧有之学，分庭抗礼，而南偏于新，北偏于旧；至隋世统一之后，则北又入于南也。
然不论何派，皆系经生之业，支离破碎，无益世务。
较有思理之士，皆折而入于他途矣。
《魏书·儒林传》：陈奇，常非马融、郑玄，解经失旨，志在著述《五经》。
始著《孝经》《论语》，颇传于世，为缙绅所称。
奇后为游雅所陷，见第二十二章第七节。
即由雅“赞扶马、郑”
而奇非之也。
《隋志》云：《诗》惟毛、郑独立。
又云：又有《业诗》，奉朝请业遵所注，立义多异，世所不行。
又梁有《礼记》十二卷，业遵注，亡。
此等无论其说善否，要为别有所见，或唐世啖助、赵匡之先驱。
张雕虎之为人，颇有抱负，已见第十四章第四节。
《北齐书·儒林传》：刘昼，撰《高才不遇传》三篇。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！