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皇建、大宁之朝，又频上书，言亦切直。
多非世要，终不见收采。
自谓博物奇才，言好矜大。
每云：“使我数十卷书行于世，不易齐景之千驷也。”
《隋书·儒林传》：马光，开皇初，高祖征山东义学之士，与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁等俱至，并授大学博士，时人号为六儒。
然皆鄙野无仪范，朝廷不之贵也。
士荣寻病死。
仲让未几告归乡里。
著书十卷。
自云：“此书若奏，我必为宰相。”
又数言玄象事。
州县列上其状，竟坐诛。
孔笼、张黑奴、刘祖仁未几亦被谴去，惟光独存。
此等人或亦王通之流，然当时皆不之重也。
儒生兼通道、释之学者，此时实不胜枚举。
《晋书·儒林传》：徐苗，尝作《五经同异评》，又依道家著《玄微论》，前后所造数万言。
卒，遣命濯巾浣衣，榆棺杂砖，露车载尸，苇席瓦器而已。
此杨王孙之志也。
又《范宣传》：庾爰之问宣曰：“君博学通综，何以大儒？”
宣云：“正始以来，世尚老、庄，逮晋之初，竟以裸袒为高，仆诚大儒，然丘不与易。”
宣言谈未尝及老、庄。
客有问：“人生与忧俱生，不知此语何出。”
宣云：“出《庄子·至乐篇》。”
客曰：“君言不读《老》《庄》，何由识此？”
宣笑曰：“小时尝一览。”
时人莫之测也。
不治其学，而亦知其说，可见其学之盛行矣。
《梁书·儒林传》：伏曼容，善《老》《易》。
尝云：“何晏疑《易》中九事，以吾观之，晏了不学也。
故知平叔有所短。”
曼容子暅，幼传父业，能言玄理，见《良吏传》。
严植之，少善《庄》《老》，能玄言。
贺玚子革，尝恨禄不及养。
在荆州，历为郡县，所得俸秩，不及妻孥，专拟还乡造寺，以申感思。
大史叔明，少善《庄》《老》。
三玄尤精解，当世冠绝。
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