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《顾荣传》云：荣素好琴。
及卒，家人常置琴于灵坐。
吴郡张翰哭之恸。
既而上床，鼓琴数曲。
抚琴而叹曰：“顾彦先，复能赏此不？”
因又恸哭，不吊丧主而去。
此等举动，亦何异竹林诸贤邪？帝王，帝王之好玄言者，以梁武帝、简文帝、元帝为最。
《颜氏家训·勉学篇》言：元帝召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。
至乃倦剧愁愤，辄以讲自释。
证以《南史》所载，魏师既起，帝犹于龙光殿述《老子》义，而知其说之不诬也。
宋明帝答王景文诏，至有理致，已见第十九章第六节。
晋明帝亦善玄言。
尝论圣人真假之意，王导等不能屈，见《晋书·本纪》。
在东宫时，阮放为大子中舍人庶子，虽戎车屡驾，而侍大子，常说《老》《庄》，不及军国，帝甚友爱之，见《放》本传。
《简文帝纪》，称其清虚寡欲，尤善玄言，重桓石秀、刘惔、张凭、韩伯、谢万、王蒙，皆见本传。
《魏书·高祖纪》，言其善谈《庄》《老》，尤精释义。
《世宗纪》亦云：每至讲论，连夜忘疲。
贵戚，如晋范阳王虓，史称其清辩能言论。
康献皇后父褚衷，史称其与京兆杜乂，俱有盛名，冠于中兴。
大臣，《晋书·王祥传》：祥族孙戎，称祥在正始，不在能言之流，及与之言，理致清达。
此一时风气使然也。
文吏，《晋书·良吏传》：潘京，举秀才到洛。
尚书令乐广，京州人也，共谈累日，深叹其才。
谓京曰：“君天才过人，恨不学耳。”
京感其言，遂勤学不倦。
时武陵大守戴昌，亦善谈论。
与京共谈，京假借之。
昌以为不如己，笑而遣之。
令过其子若思。
京方极其言论。
昌窃听之，乃叹服曰：“才不可假。”
遂父子俱屈焉。
武夫，《齐书·柳世隆传》：世隆少立功名，晚专以谈义自业。
常自云：“马矟第一，清谈第二，弹琴第三。”
在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉，此武夫之附庸风雅也。
《陈显达传》：自以人微位重，每迁官，常有愧惧之色。
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