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因谮康欲助毌丘俭，赖山涛不听。
昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。
康、安等言论**，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗，帝既昵听信会，遂并害之，案谓会之怨康，由往造康不之礼，说出《魏氏春秋》，见《三国志·会传注》。
《注》又引《世语》曰：毌丘俭反，康有力焉，且欲起兵应之。
以问山涛。
涛曰：不可。
俭亦已败。
裴松之云：“本传云：康以景元中坐事诛，而干宝、孙盛、习凿齿诸书，皆云正元二年，司马文王反自乐嘉，杀嵇康、吕安。
盖缘《世语》云康欲举兵应毌丘俭，故谓破俭便应杀康也。
其实不然。
山涛为选官，欲举康自代，康书告绝，事之明审者也，案《涛行状》，涛始以景元二年除吏部郎耳。
又《钟会传》亦云：会作司隶校尉时诛康，会作司隶，景元中也。”
干宝等之误，诚如松之之说，然仍足见康之死，与毌丘俭之叛有关。
《三国志·会传》云：迁司隶校尉虽在外司，时政损益，当世与夺，无不综典。
嵇康等见诛，皆会谋也。
亦可见康之诛为极有关系之事。
岂得如《魏氏春秋》所云：由安兄巽**安之妻，诬安不孝，而安引康为证哉？《魏氏春秋》又云：康义不负心，保明其事。
安亦至烈，有济世志力。
钟会劝大将军因此除之，亦可见其死，非以其兄之诬告也。
信史之不传久矣。
安兄诬安不孝，盖欲加之罪之辞，方康于华士、少正卯亦然：二人之所以获罪，则秘不得闻矣。
康与魏宗室昏，又为志节之士，其欲倾晋，自在意中。
《晋书·向秀传》言：康善锻，秀为之佐，相对欣然，又共吕安灌园于山阳，足见三人志同道合。
康既被诛，秀应本郡计入洛，作《思旧赋》，以哀康、安。
有云：“叹黍离之愍周，悲麦秀于殷墟。”
其所志者，自可想见。
《山涛传》云：与嵇康、吕安善。
后遇阮籍，便为竹林之游，著忘言之契。
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